第二章 群体的感情和道德观 （第5页）

    即使他们拥有普通的心理学修养，他们也会知道，事情正好相反，孩子们总是在说谎。
    当然，这种谎言是无辜的，但是，谎言就是谎言。
    用一个孩子的证言来决定一个被指控的人的命运，还不如用投硬币的方式决定合理得多。
    让我们回到群体的观察能力的话题上来吧！
    我们的结论就是，他们的集体观察是极其荒谬的，它在大多时候所表达的是在传染过程中暗示他人的个人幻觉。
    事实证明，必须理智地认为群体的证言极端荒谬，它甚至会达到无以复加的程度。
    就在25年前的色当战役中，数千人参与了举世闻名的骑兵进攻，不过面对那些最为矛盾的目击者证词时，想要知道到底是谁在领导这场战役，几乎是不可能的事情。
    英国将军沃尔斯利爵士在近来的一本书中证实，关于滑铁卢战役中最重要的事件，迄今为止，一些人还在犯着最严重的事实错误——这是由数百人证明过的事实。
    这些事实向我们表明，群体证词真正的价值所在。
    逻辑性的论述能够获得众多证人的一致赞同，所以，它算是支持一个事实的准确性最强有力的证据。
    然而就我们所了解的群体心理学向我们展示，讨论逻辑性的论述文章需要对这一观点进行重新编写。
    存在最多怀疑的事件，肯定是那些被最多的人观察的事件。
    一般来说，一个事实同时被数千名目击证人证实，就是说，真相同人们所接受的解释截然不同。
    从以上事实得出的明确结论是，历史著作必须被看作纯粹想象的产物。
    它们是对错误观察的真相做出的没有根据的描述，并且伴随一些对思考结果所作出的解释。
    编写一本这样的书，无疑是在浪费时间。
    倘若我们的过去并没有给我们留下文学、艺术和不朽的工程的话，那么我们就绝对不会知道以往时代的真相。
    关于那些在人类的历史上扮演重要角色的伟人们的生活，例如赫拉克利特、释迦牟尼或穆罕默德，我们没有任何的真实记录。
    但是，从事实的观点来看，他们真正的日常生活对我们来说无关紧要。
    我们想要知道，我们的伟人被展现在大众面前时是什么形象。
    打动群体心灵的是神话传说里的英雄，而非真实英雄。
    不幸的是，尽管神话被记录在了书中，但从它们本身来看，并没有稳定性可言。
    随着时光的流逝，特别是由于种族的缘故，群体的想象力还在继续改变着它们。
    《旧约全书》中无比残暴的耶和华与圣德肋撒的爱的上帝有着很大的区别，在中国受到崇拜的佛祖，与印度人所尊奉的佛祖也并没有什么太多的共同点。
    英雄的传说会被群体的想象力改变，将英雄从我们身边分离开，无须数百年的时间，转变有时就发生在几年之内。
    在我们的时代里，我们见证了历史上最伟大的英雄的传说，在不到50年的时间里被改编了数次。
    在波旁王朝的统治之下，拿破仑成了一个田园派的、热爱自由的慈善家，一个卑微者的朋友。
    在诗人眼中，他注定要在很长一段时间里，留存在乡村人民的记忆里。
    30年后，这位性格随和的英雄成了一个血腥残忍的暴君，他在篡夺了王位，摧毁了自由之后，不惜牺牲整整300万人的生命来满足他的野心。
    现在我们看到这个传说又在发生变化。
    数千年之后，当未来的有学识的人面对这些矛盾的论述，他们或许会质疑这位英雄是否存在，就如同现在有些人质疑释迦牟尼一样。
    他们只会看到一个光芒耀眼的神话或是赫拉克利特式传说的发展。
    毫无疑问，对这种缺少确定性的情况，它们很容易心安理得，因为就群体的特点和心理学方面来讲，他们要比现在的我们理解得更加透彻。
    他们知道，除了神话传说之外，历史没有多少保存其他记忆的能力。
    3.群体情绪的夸张与单纯
    无论群体所表现出来的感情是好还是坏，它们都会呈现出简单而夸张的特点。

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