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形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。
上古圣人伏羲研究天相，创下八卦图，并传授后世，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表东方，并用十二个地支，八个天干，四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天，这才是天圆地方的真相。
刘禹辰这时说大地是圆的，而且不听地旋转，众人疑惑重重，难以置信。
公孙绾儿冷笑道：“若如你所说，大地是圆的，那世人将何以自处？而且日出大而冷，日中小而热，你却未能解释出来，难道你以为胡乱捏造一番谎言，就能算答案吗？”
刘禹辰把心一横：好，今天老子就给古人上一堂地理课，让他们见识一下什么是科学知识！
他见公孙小姐满脸的冷笑，以为自己是在胡编乱造，有意要大论一番，对这些古人进行一次科普教育，当下说道：“日出大而冷，日中小而热，这是视觉的错觉，统一物体，放在比它大的群体中显的小，放在比它小的群体中显得大，同样道理，初日的背景有树木、高山、房屋和小脚天空为衬托，比较下显得大，而日中时，太阳的背衬是广阔无痕的碧空，没有其它参照，这是太阳就显得小了。”
在场众人细心听着，不断沉思点头，这个道理他们还是懂的，就比如说木头长短，数的高矮，就需要有对比物，否则如何说其高，如何说其矮？
在道家圣典《道德经》中有提及：[天下人皆知美为美，恶已；知其善，斯不善矣，有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。]句中之意是充满矛盾的事物相互对立又相互依存，这日初日中“远”和“近”也一样，对立的同时，也是相互依存的，有了比较和参照，才能显示出来。
刘禹辰也担心他们听不懂自己的话，因此说的尽量通俗易懂，继续道：“至于冷热变化，也不是远近造成的，众所周知，炎日散热，普照世间万物，但早晨阳光是斜射大地的，而日中时是直射地面，因此地面和空气在相同时间里、相等的面积内受的热量是不同的，正午受热最强，早晚次之，所以日中要比日出热。”
这个解释也相当的简单，什么太阳光渗作用、大气层折射作用等等，都被他过滤了，即使说出来，在场也无人理解，倒不如这样解释来的直接，更容易让这些封建古人接受。
“啊，原来是这个道理！”应儒家八派的卿大夫和士子顿时有不少人醒悟过来，这个题目一直困扰着世人，更困扰着儒家士子，毕竟这是连孔夫子都未答出的疑问，几百年过去了，还是没有人能解释通这个矛盾，却在这时被拨开云雾。
墨家、道家、兵家等人，以及场外的散学之士也已明白了这个道理，大和小，是衬托对比的关系，而冷与热，是斜射和直射的关系，日初出正是大而冷，日中却是小而热，原来如此啊！
不少人都感慨万千，这样的道理本该早想到的，但谁也未这样去辨证地思考，如今被提出来，都有一种不过如此、恨不转弯的遗憾，一个个后世诸葛的感觉。