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知道，越跑，消耗的力量就越多；人再快，怎么能快得过马。
众骑一路猛奔，待到近前，突地拉住疆绳，卷起风尘沙石，扑天盖地，好不威风；再瞧那战马之上，皆是身着铠甲、腰悬长刀、手执强弓的精良战士，一个个威风凛凛，让人敬畏。骑兵前，一个仆人装扮的三旬汉子，疾声历色道：“你这贼子，杀了少主还妄想逃跑，小兔崽子，跑，你还能往哪跑？还不快快束手就擒，听候城主发落，否则，必让你生不如死。”说完，不可一世的看着唐柏；他身边的骑兵的将领，是个黑脸的魁梧汉子，面无表情，身上厚厚的铠甲，闪发着冷幽幽的光，宽大的手掌已按住了刀柄，仿佛只要唐柏说上一个不字，就会将唐柏斩于马下。
唐柏毫无惧色，瞧了那仆人一眼，问道：“若老子束手就擒，那薛城主还能放过老子不成？”那仆人道：“你想得美，到时定会将你小子剥皮种草，熬油点灯。”唐柏闻言，哈哈大笑道：“你个龟儿子，老子横竖是个死，为什么要束手就擒？”说完，抽出手中长剑，遥指众多骑兵，毫无惧色。
武是什么？是搏杀，是无所畏惧。
那仆人见唐柏如此嚣张，尖叫道：“抓住他，要活的。”那骑兵将领抽出腰间的战刀，朝着唐柏一指，骑兵就踏着军阵向唐柏逼进。
军阵讲究气势，数十人的精气神聚集而成的势，就像黑暗中熊熊燃烧的火，像烈火中不断翻滚的油，像千百丈飞泻而下的瀑布，像地底岩桨喷发的火山。
轰轰隆隆，一往无前的势；唐柏不退反进，面对这种有死无生的危险，他反而没有了害怕，抛开生死的顾虑，他的血在燃烧，他奔跑时弓着身子，腰间的肌肉在不断挤压，仿佛一只在雪地中奔跑的孤狼。
光，雪白的刀光，明晃晃亮堂堂的朝他劈来。
势，不可阻挡的势，如乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
剑与刀碰撞在一起，刀光如同一张密密麻麻的刀网。
唐柏冷静得出奇，爆发出惊人的力量，在间不容发之际脱离刀网，他不断的变化着步法，每换一种步法，脚底就会与地面产生数十上百次的震荡，在骑兵再次冲杀而来时，如箭矢一般冲向高空；他人在空中，整个气势一变，似九天之上的雄鹰，大地上的生灵都是他眼中的猎物。长剑无情，带着一种‘风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返’的壮烈。
这一连窜的动作，无论是身法、时机、剑法都达至宗师的水平，这是他将山中观看无数动物进攻与躲避所悟的动作，是对风、对空气、对。力的一种融合；是对剑、对势、对匠人境界的感悟，他将所有的元素都融入在这几个动作中，形成的一种势，一种慷慨的、炽烈肝胆的势。这已经超越的匠人的极限，这是一种新的境界，是许多人几十年或许永远也达不到的宗师之境。
什么是宗师，宗师讲究势，大势若成者就是宗师，宗师还有一种叫法，叫宗势。他的势是以《剑法十八式》为基础，又脱离了《剑法十八式》的束缚，是一种万法不离其宗的意境；将刀法、棍法、拳法、掌法、等众多武技融合贯通形成的势，是他成就宗师的势。
当初学剑时，《剑法十八式》有论剑之说：剑者，需知剑、养剑、爱剑。”其中的养剑，讲的其实就是一种势，感悟天地，成就大势，以势养剑，故剑越养越利，出剑时方可势不可挡；这种养剑之法也叫做剑心；剑是凶兵，是利器，所以论剑又说，未出剑时当有善念，只有善心之人，心态平和，才不会被剑的凶与利所伤；此间说法，唐柏不知对错，但他还记得论剑有讲：出剑对敌时，当如凶徒。所以他没有任何仁慈，他的剑，就是死神手中的镰刀。
“杀”
震天的暴喝声中，刀光闪闪，剑光煌煌，彼止稍有迟疑，就立刻毙命当场，没有任何侥幸可言。‘叮叮当当’的刀剑碰撞声，夹杂着数声惨叫。唐柏一招‘大江东去’原是刀法，此时被唐柏以剑使出，少了份霸气，但多了一股狠戾；一招得手，他以剑借力，使的又是‘鸽子翻身’和身法，这一进一退，妙到毫巅；劈里啪啦又斗了一阵。
唐柏发现自己没占到半点便宜，他不得不对这群骑兵另眼相看，他不断提醒自己，自己面对的不是江湖人，是军队，是传说中数人或百人组成的军阵。