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笔下文学 www.xbxwx.in,最快更新民国风云人物演义最新章节!

对封建专制的革命中,对于类似于白朗的起义,革命党人如果善加利用,是可以发挥同盟军作用的。

    从规模上看,白朗的起义并不是很大,所以影响那么大,一方面是袁世凯**从上到下的对其的无限夸大;另一方面,白朗军所以得到很多民众的拥护,说明袁世凯的这个政.府,是越来越不得人心了。

    几乎所有中国的封建统治者都是尊孔的。克制自己,让自己的思想和行为符合封建礼仪、道德和纲常、维护封建秩序,孔子的儒家思想无疑迎合了封建统治的需要。

    民国成立前,保皇思想的代表人物康有为,就发表《共和政体论》、《救亡论》等文章,大谈共和不适合中国国情。民国成立后,他大肆攻击以孙中山为首的革命党人,认为中国的危机和混乱都是革命党人造成的。宣扬只有恢复旧制度、旧秩序、旧道德,才能拯救中国,挽救危机。

    他认为,只有尊崇孔子、孔教,才能做到“人心有归,风俗有向,道德有定,教化有准,然后政治乃可次第而措施之”。

    因此,他把尊孔当作头等大事,四处呼吁恢复尊孔、读经,要求定孔教为国教。

    一九一二年十月,“孔教会”在上海成立,康有为被推举为会长。

    康有为在给孔教会的电文中说:“昔法人越南之岁,仆考万国教俗,独居深念,中夜涕零,深虑据乱世之经说,大教将坠于地,乃发大同太平之新教,至戊戌开孔教会,曾上奏。去岁夏,际亘古未有之变,俎豆废祀,弦诵声绝,大惊深忧,乃草序例寄门人麦孟华、陈焕章,令开会沪上。”

    《孔教会开办简章》规定:“本会以昌明孔教、救济社会为宗旨”,“以讲习学问为体,以救济社会为用。仿白鹿之学规,守蓝田之乡约。宗祀孔子,以配上帝;诵读经传,以学圣人……冀以挽救人心,维持国运,昌孔子之教,聿照中国之光”。

    “孔教会”总会设在上海,国内各县设立支会,各市乡设立分会,外洋各埠也设支会、分会。“凡诚心信奉孔教之人,无论何教、何种、何国皆得填具愿书,由介绍人介绍人会。”

    会务分讲习部和推行部,讲习部负责宣讲经学、理学、政学、文学,推行部的任务是“讲道化民”、“拜圣读经”、“考礼正俗”、“仁民爱物”。

    规定每年在孔子诞辰纪念日前三日开全国大会一次,每月、季各开常务会一次。

    一九一三年,康有为等又相继创办《孔教会杂志》、《行世报》和《不忍》杂志。各地也成立了不少类似的团体,如山西的“宗圣会”、山东的“孔道会”等等。孔教会的追随者以北京、上海、天津、青岛、南昌、长沙等城市为中心,以办“诗社”、“读经会”为名义和形式,招徕信徒,扩大影响。

    孔教会极力攻击民主共和,诋毁自由平等观念,污蔑革命造成了社会混乱。

    在《孔教会杂志》上有一篇署名孔教会全体的《斥北京教育会破坏孔教之罪》的文章,**裸地指出:“今中国改建共和政体,于政事宜若有进步矣。然而纪纲不立,中央与地方隐然分为十数国,无统一之实。赏罚颠倒,骄悍跋扈之徒、非縻之以禄位,即饵之以财赂。而挟兵拒命之夫,作奸犯科之辈,且熟视无睹而莫敢谁何也。”

    “自共和成立以来,政事上何尝有毫厘之进步,亦只见其退步而已。”共和致使道德败坏,“人心风俗益又甚焉。谲觚成风,奇衰百出,廉耻道绝,大言不作,造作黑白,名实混乱,天下无事非之公,举世以攻击为事”。

    康有为在《祀天配孔议》中说:“今民国肇建,号称共和,天下之心,皆放无纪极,昔患一人专横于上,今乃患亿兆人纵恣于下。”

    在《中国学会报》题词中说“孔子曰:汤武革命,顺呼天而应呼人。天视民视,革命乃吾中国最寻常之事。然革一朝之命可也,奈之何举中国数千年之命而亦革之乎?今也教化革命,纪纲革命,道揆革命,法守革命,礼俗革命,人心革命,国魂革命。大火焚室,空空无依;茫茫无所适,伥伥无所之,游魂太空,风雨飘摇之,雷霆或震,绝命是朝,欧服欧历,徒为棺惊骇娶之仪。何我同胞大愚不移,一至于斯乎!”

    康有为对共和以来废除祀天祭孔,废止小学读经等极为不满,他攻击说:“自共和以来,百神废祀,乃至上帝不报本,孔子停下祭,天坛鞠为茂草,文庙付之榛荆……呜呼,中国数千年以来未闻有兹大变也。”

    “有斯异政,举国惶骇,既已废孔,小学童子未知所教,俟其长成未知犹得为中国人否也,抑将为洪水猛兽也!”

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