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忌再三阻拦，被这帮子傻货给气的火都上来了的皇帝，怕不早就砍的人头滚滚了。
尼玛整天就知道吃饱了在那瞎哔哔，一点正事不干。
也没见这帮不知民间疾苦的酒囊饭袋，为百姓干点啥实事。
李世民算看出来了，天机匠族的传承为什么在下界断绝？百工百业的瑰宝为什么全都失传了？就是被这些只知道争权夺利、排除异己的儒家弟子给祸祸的！
相比之下，无极帝君跟他所说过的“务实求真”理论，越发是让李世民觉得让一帮只钻研儒学经典，却连黍和粟都分不清的文人，来管理大唐江山不是什么好主意了。
可惜无极帝君沉迷修炼无法自拔，对下界的朝堂政务兴趣缺缺，不愿入朝帮他分担政务，他还用得着时不时就便服而行的跑到大罗天市向其请教？
大唐皇帝陛下是绝对不会承认，自己是借着请教上界理政之法的名头。
拿着那张“九五至尊仙晶卡”和大舅子跑到鼎俎楼白吃白喝，偶尔还请“房谋杜断”这两位左右尚书仆射，一起去“汤泉馆”泡澡洗jio大宝剑，共享君臣之乐的！
而白玉琦除了在奠基典礼时露过一面之外，基本上就宅在大罗天市中的邀月楼里没出来过了，一应宗门事务都交给了孙老道和岐晖老道去打理。
虽说经常在人前露脸，能够大量的收割信仰。
但白玉琦发现太过频繁的出现在长安百姓面前，反而会起到反作用……你们家神仙跟早晚出门遛弯的老大爷似的，整天在隔壁邻居面前晃悠？
经过这段时间收割信仰的经验，白玉琦已经总结出了别人给自己贡献信仰的规律。
最普通的就是那种，在得知他是“神仙”时，普通百姓会出现的标准反应。
通常来说每人每次，只会给他贡献1点信仰，所以白玉琦将之归类为“准信徒”。
因为这种“信徒”就属于那种“哦！神仙！哇！好神奇！然后呢？”的半信半疑状态。
在得知他是“神仙”时会惊讶一下，然后象征性的给他贡献1点信仰，意思一下以示尊敬。
然后只有在亲眼看到他施展“仙法神迹”的时候，才会受到震撼爆发出十倍、百倍的信仰额度来。
而且还不能太过频繁的，在他们面前施展跟他们本身没什么切身利益关系的“仙法神迹”。
不然很容易造成审美疲劳，贡献出来的信仰额度将会直线下降……仙法神迹再壮观，跟我有个毛的关系？还不如多想想晚上上那弄点米下锅呢！
而第二梯次的，则是亲身从他这里获取过“好处”的人，例如说享受了大罗天市带来的生活便利，又或者是通过天工门获取了利益的人，则会给他供应较高额度的信仰，5点、10点的不等。
到大罗天市消费过的百姓，以及在大罗天市中做买卖的商贾之流就属于这一梯次，白玉琦将他们称之为“浅信徒”。
而受雇于天工门的力工，以及库峪城的流民之类，靠着无极门生活的人则属于第三梯次。
每人每次都能给白玉琦提供几十点到一百点不等的信仰额度，白玉琦管他们叫“泛信徒”。