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得到了诸葛一家人的肯定，陈凡抬头看了看天色，现在时间已经不早了，趁着天还没有黑下来，陈凡马上开坛做法，不管怎么样，也要先要把寿伯的魂魄留住了再说。
道家开坛做法主要分为五个步骤：一是、坛场设置；二是、器物布置；三是、诵经拜忏；四是、踏罡步斗；五是、掐诀念咒。
原本世俗里的茅山道士，在开坛做法的时候，要先用黄布罩坛，奉以香烛，供奉列位祖师神像，法坛上还要布置器物。神像左右也要设有华幡。在法桌上置有香炉、法器和五供等等。法器也有：剑、印、令、旗等，也就是常用的桃木剑、天皇令和净水盅。五供指的就是：香、花、灯、水、果等。
但是陈凡他们这些修士，开坛的时候就有所不同了，修士的修为越高，法坛的布置也就越简单，就像现在陈凡要开坛，只是简单的摆放了一张供桌，供桌上也没有那么多的东西，只是一炉清香，几个供果罢了。
修士和道士起坛时不同的地方，也就是体现在这里了，修士是以自己本身的法力修为来勾通神力，是以自己的修为法力为主，以神灵的神力为辅，而修士的修为越高，需要借助的神力也就越少，布置法坛的时候自然也就是越简单了，等到他们的修为足够高了，完全就可以省去法坛的布置。
而世俗中的道士，则完全是借助各种科仪的力量，以道家的香火功德为引，完全是以神灵的力量为主的，所以他们要起坛作法的时候是很麻烦的，不仅要沐浴更衣，还要有各种的科仪俱全。
由陈凡作法，还是很简单的就拘出了寿伯的灵魂精气，毕竟勾魂摄魄法，在修行界中只是一个很普通的法术，很多稍有修为的修士都会，只是对于他们真对施法的人的不同，难度也不一样罢了，以陈凡的修为，要拘一个本来就快要死了的人，能有什么难度啊。
陈凡先将寿伯的灵魂，寄存在了一个玉瓶之中，还在上面加持了封印法咒，以免他的灵魂气息泄露出来，惹来地府的鬼差，陈凡还要等到鬼差前来拘魂之后，才能给寿伯册封神位。
现在他们能做的一切事情都已经做完了，剩下的事情该怎么办，都要等到过了今天晚上以后再说了，今天晚上鬼差只要是找不到寿伯的魂魄，那他们自然就会走的，因为各种各样的原因，鬼差拘不到魂魄，这也是常有的事情，要是每个魂魄都能够魂归地府的话，那世间也就不会有那么多的鬼怪存在了。
陈凡为了保险起见，还专门嘱咐了诸葛连高他们，从现在起，一直到明天天亮以前，一定不要提起寿伯的事情，就当是什么也没有发生过，大家该怎样还是怎么样，大家什么也都不知道，有什么事情，都要等到鬼差走了以后再说。
诸葛家的众人，自然也是知道规矩的，于是纷纷点头答应，并且做出了保证。接下来的时间里，诸葛家的众人，要怀着忐忑的心情，度过这漫长的一晚了。
当夜幕降临的时候，一直在大阵外转悠的鬼差们，果然开始前来拘魂了，因为天莲山上的修士众多，特别是有陈凡的存在，在他修成了金丹以后，在正常人的眼里还没有什么，但是在这些阴魂鬼差的眼里，只要是他稍微的泄露一点气息，那他就像是一个太阳一样，只要是靠近他一些，就会觉得是在接受烈日的熏烤，要知道，虽然他们有地府神职的庇护，但是本质上毕竟还是阴魂，所以这些鬼差们也不敢在天莲山上久留，来到寿伯的尸身之前，没有发现寿伯的鬼魂以后，就立马就走了。
“谢头，难道我们就这么走... -->>
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