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着围着围裙的孙靖书。
孙靖书见他盯着自己的围裙，脸上略微有些诧异的样子，笑道：“有什么不妥？”
苏泽辰忙道：“没什么不妥，一来想不到庄主如此年轻，二来没想到庄主竟亲自下厨？”他将“下厨”二字稍稍加重了语气。
孙靖书听出了这位年轻人的弦外之音，便笑了起来。这个年代，读书高于一切，什么君子远庖厨，以全人恻隐之心，君君臣臣，父父子子之类的条条框框禁锢着人们的思维。孙靖书来自于后世，只求经营好自己的一亩三分地，对这些所谓的教条自然是不以为意的。但是古人将此奉为至理名言，孙靖书也是理解的。所以他并没有反驳，只是笑了，缓缓解下围裙递给杨嫂，带着孙玉和苏泽辰往客厅去了。
孙靖书教孙玉沏了两杯热茶，苏泽辰诚惶诚恐的接了，孙靖书见苏泽辰神色稍微有些紧张，笑道：“我这里没那么多乱七八糟的规矩，你不必拘谨，随意就好。听庄里的人说你读书十分用功。”
苏泽辰道：“不敢，只是不敢辜负了母亲大人的期望。”
孙靖书问道：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读好书也是很有前途的。”
苏泽辰正色道：“学生读书，只为圣人立言，为万世开太平。”
孙靖书又问道：“何为为万世开太平？”
苏泽辰道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，自然开万世之太平。”
孙靖书笑道：“理想很丰满，现实很骨感。”
苏泽辰问道：“学生有一言不知当讲不当讲？”
孙靖书一摊手，说道：“但说无妨。”
苏泽辰道：“学生听闻庄主十二岁便中了秀才，在青石镇也是少年得志，说是神童亦不为过。只不过孟子云：君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远包厨也......”
孙靖书摆摆手，说道：“孟子曰：臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰:'牛何之?'对曰:'将以衅钟。'王曰:'舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。'对曰:'然则废衅钟与?'曰:'何可废也?以羊易之!'不识有诸?孟子必然有他的道理，但我实在是想不明白。不愿杀祭祀的牛因为牛显得太可怜，所以换成羊，但羊就不可怜了？君子不进厨房是因为不愿意见到动物被杀，却可以心安理得地吃肉，可动物终究是因为君子的要求而被杀啊？孟子所赞成的，难道不是标准的伪善吗？殊不知民以食为天，只有万民有饭吃，有衣穿，有房住，万世太平遂开。如何有饭吃？便要种粮，如何有衣穿？便要纺织，如何有房住？便要工匠。读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。”
苏泽辰一脸迷茫，嗫喏道：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数......”
孙靖书喝了一口茶，徐徐说道：“古今上下，读圣贤书者甚众，真正能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，开万世之太平者寥寥。为何？是为读死书，死读书，整天埋头在书海中，呕心沥血的揣摩圣贤的道理，却不知万民之疾苦，不知万民之所需。遇道芝麻大的一点事情不知所措，无从下手，空有一腔热血，腹中自有万言，胸中实无一策，俱都成了一些酸儒、腐儒。”