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这人一副书生的样子，却没有背着书筐或是摇头晃脑的念着经书。倒是在这里喝起酒来了，到底是怎样的事情，竟然让一个书生端起了酒杯。
陆晓阳很好奇，他走到了他的跟前，言道：“这个书生你为何在这里喝闷酒呢？”
书生抬头看了他一眼，只一眼，心中苦闷便就再也拦不住了，他哇的一下哭了出来。
这不问不要紧，一问便问出了些事端来，险些耽误了陆晓阳的正事儿。
那么究竟是什么原因，让书生哭的……哭的如此难看呢？
本来白白净净的小脸蛋儿，现在哭的有些红肿，眼睛也眯成一条缝儿，嘴里含糊不清的说着什么。
陆晓阳有些心慌了，他就是随口一问，并没有想惹他哭泣的意思。
谁知道书生突然一下子就这样了，着实也是下了陆晓阳一跳。
书生本来长的挺好看的，谁知道这一哭就不好看了。
带着哭腔的书生突然开始吟起了诗：
“仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风逢飘尽悲歌气，泥絮招来薄幸名。十有九八堪白眼，百无一用是书生啊。难呐难呐，行路难行路难多歧路，今安在。”
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
首联开门见山，点出本诗基调：无法参禅得道，心中的不平亦不能自抑。一个“只”字仿佛自嘲，实是发泄对这个世界的不平。仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。不平鸣，韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。……人之言也也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
风中飞蓬飘尽悲歌之气，一片禅心却只换得薄幸之名。宋道潜诗有云：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”如此清妙之音被作者如此化用，倒成了牢骚满腹的出气筒。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。风蓬，蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。泥絮，被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。薄幸，对女子负心。飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
颈联更是狂放愤慨：世上的人十之八九只配让人用白眼去看，好似当年阮籍的做派；“百无一用是书生”更是道出了后来书生的酸涩心事，此句既是自嘲，亦是醒世。
尾联说不要因为诗多说愁，成了谶语，春鸟与秋虫一样要作声。不是只能作春鸟欢愉，秋虫愁苦一样是一种自然。此句传承以上愤慨之气，再次将作者心中的不平推至高潮。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
诗词的原作黄景仁，其短暂的一生大都是在贫病愁苦中度过的。他所作诗歌，除了抒发穷愁不遇、寂寞凄苦的情怀，也常常发出不平的感慨。这首七言律诗《杂感》就是这样的一首诗。
世上有千种职业，唯一没有用处的就是书生。读书人虽有满腹学问，可惜有志难伸，空有一番豪情，却完全没处发挥。真是无力伸展志向呐。
他究竟是壮志难酬啊，还是进退踌躇不得志？总之就是在郁郁寡欢罢了。
他吟诵得陆晓阳也有了一丝悲意。
陆晓阳自认为自己是个淡然的人，没想到今天也是被书生给弄得悲戚起来了。
后两句是“行路难行路难，多歧路今安在？”这一问句，问倒了许多行路人。
路在何方？如若是这样问，那就是多此一举了。在陆晓阳看来，路就在脚下，没有人可以平步青云，自然也就要脚踏黄土背朝天了。
每个人都是这样，若要过的好了一些，大多就都不会居安思危了。若是陷入踟蹰与逆境，就会感慨“人生如逆旅”。
这是一首黄景仁的《杂感》，而后两句李太白的行路难，这书生到底有多难？竟然在醉酒的时候，会吟诵的起此两首诗歌。
说是吟诵倒不如说他是在哭号。
陆晓阳不忍他哭得如此伤心，还没有人搭他的话。要知道诉苦无人，是件痛苦的事情。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海？”他接道。
接着他又言：“终有守得云开见月明的时刻，也终有巫山行云启相思。蛟龙潜于沧海，乘龙遨游天际，再看猪婆龙，匍匐而行于水陆两地。都是龙种却是一个天一个海一个地呢？书生你又当何言呢？”
守得云开见月明。听到这里，书生就哇的一... -->>
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