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第二百五十四章 变迁（下）
方信这个不动产或者半不动产授爵令，实是神来之笔
因为单是有钱对社会晋升没有作用，唯有建立产业才有促进作用，深远的意义不说，单是一个吸取流民，就足够了
在地球上，华夏帝国在宋明时，商品经济都飞快发展，宋不必多说，明呢？
虽然朱元璋贬低工商业，但是实际上到了明末，已经是全官经商了。
也就是说，任何一家上点规模的商业机构，背后都有一位或者多位官场上的大人，所以爆发了二个典型性事件
万历开矿事件——万历二十四年，万历派太监到不少省份去监督开矿，并收矿税。当万历帝想开矿收矿税时，所有的帝国官员，不管是中央、地方、南北，不管是哪一派的，都一律反对。
为什么？无非是当时矿产，全部是官员的产业罢了
其次就是收税事件
明代万历二十九年，朝廷派驻苏州税监孙隆增加机户税赋，苏州全城纺纱、丝织、染色、踹布工匠二千余人在葛成领导下聚集玄妙观抗税罢工，孙隆被迫出逃杭州。葛成被捕入狱，万历四十一年释放。死后葬虎丘。
方信想到这事，只能冷笑，明朝商税高不高？三十取一当然不高，每年商税只有几十万两，而正常情况下，一千万都有，那为什么还要抗税？里面的钱，又到什么地方去了，当然是到了官员手中了。
至于日后五人墓碑事件，地球上还曾经列为学校教科书上的文章，其实也就是官商结合抵抗朝廷正常收税的事件罢了
不过，虽然看不惯，也无可否定，明朝工商业受到了官僚的保护，蓬勃发展起来，如果没有满清，那晋升到资本主义社会并不成问题
对现在大范位面来说，资本获得贵族的保护，已经度过了“婴孩阶段”，方信的推动，只是希望把这资本更加普及和分拆罢了
方信没有半点改革农村的意思，因为对他来说，地球上某国的农村问题只是暴力之道，不是发展之道
在地球上，15世纪的英国，资本发展，大批有钱的贵族开始投资工商业。
为了养羊，为了获得劳动力，产生了圈地运动，这使大批赤贫的农民不得不进入城市打工，并且一无所有
由于工人一无所有，并且一下子涌入许多人，因此工人的工资十分低，而每天则要工作十几个小时，正是受到这个误导，曾经有二个人才把这个阶级认为是无产阶级
地球上20世纪华夏，也曾发生这事，大量洋货涌入，农村纷纷破产，大批农民成为民工，相对于当时的工厂数目来说，工人远高于所需，所以工资也是极低，工作时间也是极长，也有着无产阶级的影子，著名文章就是“包身工”
但是对于方信的大范位面来说，资本晋升的道路容易多了
很简单，现在大范位面已经深入到草原，纺织业的羊毛可以从草原上获得，其次就是没有外来洋货冲击，本世界产业升级有自己循序渐进的规律——不会一下子使农村破产
所以，农村中，由于农村的规模远比英国大上几十倍，每年多余的农民就可基本上满足工商业发展，所以不需要通过圈地运动来强迫农民进产打工，当然同理，没有外来干扰，循序渐进的发展，也使城市和工商业，不需要一下子应付无数破产农民
每年因为灾害或者自然多余的农民进城，正好符合进化之道，既满足了工商业对工人的发展需要，又使工资不至于因为民工过多而过低
特别是这几年来，由于推恩令，增加了许多产业，这导致对民工的需要增大，农村中，自然富余而转到城市的民工，甚至满足不了需要，出现了工资增加的现象
农村不破产，又能支持城市和工商业发展，这几乎就是完美的进化之路，比西方的资本主义进化还完美数倍
最完美的是，不取消科举制，使儒家士大夫阶级承担着资本社会文官（公务员）的责任，相互平衡，相互监督
说实际的，方信很不能理解为什么取消科举制——西方行政的文官考试制度，难道不是科举制？
相反，发展的道路，是进一步细化，使下面的“吏”，也进行科举制，当然，考试的科目就不一样了
毕竟发展资本是一回事，如果行政单位都资本化了，那就失去了国家公共责任和道德，那社会腐败将成为一种瘟疫蔓延全国——地球上21世纪的华夏，处于的无信仰状态，还不使方信触目心惊？
谁说华夏儒家社会不能进化到资本主义社会？
这是比西方资本进化更完美，更和谐，更强大的道路
方信到了此时，已经完全确定了自己的胜利，正在出神中，就听见有人说着：“哎呀，这不是孙先生嘛，久仰了！”
“原来是何校长，久仰了。”
方信听了一怔，转过去一看，就看见了一个中年人，正带着... -->>
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