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;寸心失魂落魄的坐到榻边呢喃着，觉得这都是自己的错，竟然穿着嫁人去见大金乌，哪怕他没有神智还是伤了心吧。
下意识的伸手想要抚摸大金乌闭着双眸的沉静面颊，却在即将碰触到他的脸时停住，想到自己此时的已婚身份，终究还是收回手，脸上露出悲伤的神情。
不去理会八只金乌对自己的质问，寸心转身离开这个房间只想一个人好好静静，系统却忽然在这时告知她可以用天庭敕封的济世龙女的身份去去收集信仰之力积攒功德，只要她的庙里立上大金乌的塑像就可以让他也分享到一部分信仰和功德，不但能够让封闭了精魄的大金乌尽快醒来，也有其他极大的好处。
寸心听到系统的告知一阵惊喜，仔细询问了建庙过程就进屋来到大金乌的身边取了他一缕红发带在身上，然后回到杨府将自己要暂时离开的事告之杨婵表姐，就带着刚刚睡醒的滚滚一起去位于西海之畔的驻守之地建庙。
西海很快知晓寸心建庙的打算，龙王自然是大力支持，虽然不能明目张胆的以西海之主的名义帮忙，却派出水族以个人的名义投效到闺女的麾下，于是寸心也有了三千草头神听其调遣，虽然战斗力跟将来杨戬的一千二百草头神没法比，但质量不行数量取胜嘛！
一直陪在旁边的滚滚听说草头神这种说法还觉得奇怪，明明都是一群生猛海鲜怎么听起来像草木成精似得，而且这就成神了吗？
当年在龙宫学习法术就恶补过这方面常识的寸心告诉它草头神是指不正规的神，并没有经过天庭敕封，本身可以是任何山精海怪，因为在经过敕封的神的手下当差，身份一下子就提上来了，不是那些野生的妖怪可以比的，性质就跟事业单位的临时工一样，不是公务员、也没有编制，但说出去在某某部门上班马上就高大上起来了。
在这些草头神的辛勤工作下，寸心的龙女庙很快就建立起来，她满意的在庙里走了一圈就开始考虑塑像的问题，思索了一下造型，寸心素手一扬自己的塑像就立在供台上，是个一身秦风套的温婉秀娘，双手捧着一只有着红色呆毛的鸡小萌，身旁还立着一头扯着她衣摆憨态可掬的熊猫，感觉不适合放到庙里，更适合放到剑三同人展上，旁边再立个炮哥就更和谐了。
寸心拿出属于大金乌那缕红发纤指一点，它就悠悠的飘起来融入那只看起来像鸡小萌实则是大金乌的塑像之中，其实她倒是想立人像的，奈何这事不能做得明目张胆，只能用大金乌的幼崽外貌，就连三只爪都不敢做得太明显，两爪露在外面，另一只爪是隐藏在腹部的，只有把整个塑像拿起来才能看到，于是表面上看济世龙女手里捧着的是一只普通鸡仔，让以后参拜的信徒各种不解，咋一看去还以为龙女娘娘是保佑六畜兴旺的神明。
滚滚看到自己的雕像也立在上面非常高兴，抱着她的腿嗷嗷的叫着，寸心弯腰拍拍它的头笑道：“我的庙宇当然少不了你的塑像，这样滚滚也可以得到信仰和功德之力会有很大的好处呢。”
她说着小心翼翼的从滚滚的身上弄下一点黑白的毛融入塑像中，这样才能让塑像和本体拥有联系，至于她自己倒是不用，毕竟是龙女庙，百姓只要参拜就可以得到信仰之力，要是再做些好事功德也会哗哗而来，虽然对于这些并不在意，但为了大金乌她也会努力做好事积攒功德。
至此，寸心就开始了正式的神明生涯。
新上任的济世龙女认为，一座庙宇之所以被信徒认可，关键是它必须有与众不同之处，这就是庙宇形象，也可以说它在信徒的心中是什么形象？能够满足什么愿望？
从庙宇文化操作的角度来看，只要龙女庙保持有求必应的良好外在形象并被信徒们广泛认知，它的潜在信徒群体就会非常的大，社会回报率也会非常的巨大，而要保持这种外在形象就需要有庙宇识别系统的概念，这是一种改善庙宇形象的经营技法，让庙宇有意识，有计划地将自身的各种特征向信徒主动地展示与传播，使信徒在大范围的信仰环境中对某一个特定的庙宇有一个标准化、差别化的印象和认识，以便更好地识别并留下良好的印象。
所谓的庙宇识别系统既视觉识别、行为识别、理念识别，如果说视觉识别是指庙宇外在的表（庙宇的外观是金碧辉煌还是素净质朴、给信徒的感觉是庄严神圣还是平易近人），那么理念识别则是内在的质（究竟能够满足信徒的什么愿望和需求）作为一个受人敬仰、有求必应的神明，她麾下部众的言行也必定是谦逊有礼的。
为了能够吸引更多的信徒，寸心根据这三点要求足足写了好几十斤竹简的企划案，打算以现代的企业化理念来管理庙宇，形成具有自身特点的经营宗旨、价值观念和道德行为准则，力图增加龙女庙的吸引力以及现有庙宇的竞争力。