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我们就一齐来作太子的宾客。’
刘邦知道大家很同情太子，又见太子有四位大贤辅佐，消除了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位，为汉惠帝。
就这件事，当时群臣与汉高祖发生了很多争辩。
嫡传和庶出的道理、长幼的先后次序，汉高祖不是不清楚，他为什么执迷不悟而非要坚持自己的意见呢？
商山四皓，汉高祖平时就知道他们的贤能并很敬重他们。
因此他们从汉高祖容易理解的问题入手，再涉及他们所要谈的事情，使汉高祖醒悟就易如反掌。
商山四皓劝谏汉高祖的方式，与周昌、叔孙通比较起来怎么样？
然而汉高祖为什么没有采纳周昌、叔孙通等人的意见，而听信了商山四皓的劝告？
主要在于前者只是一昧地批评汉高祖执迷不悟，而后者则是从其容易理解和接受的问题入手进行诱导，如此而已。
再有一个事例。
战国时候，秦国攻打赵国，赵国向齐国求救，齐国要长安君做人质才愿出兵。
赵太后疼爱幼子，坚决不允，并严禁群臣再进谏。
左师触龙求见，太后愠怒接待，但触龙一点也不谈人质之事，反而提起自己的脚疾，关心地问起太后的起居，在嘘寒问暖中，两人都为行动不便、食欲欠佳而感叹。
随后，触龙提起他的幼子，央求太后让他到宫中当一名卫士。
太后关心地问起他儿子，两人因而议论起‘父母亲谁较疼爱孩子’这个话题。
触龙认为‘父母爱孩子，必须为孩子做长远的打算’，并举太后当初为什么将女儿远嫁燕国为例，然后顺水推舟地谈起如今太后疼爱幼子长安君。
虽然给他最好的封地和财宝，但却不让他为赵国立功，这并非真心疼爱儿子的长远打算。
触龙的这一番话让赵太后有所感悟，于是立即送长安君到齐国当人质，而齐国也很快出兵，解救了赵国。
因为意见不同，所以才需要说服。要想让对方接纳，最好不要站在他的‘对立面’，而应该跟他站在‘同一边’说话。强调彼此的共通点，可以让对方更容易接受你的意见。
君主也是人。臣下向他的君主进献忠心，一定要从君主容易理解和接受的问题入手，然后君主才有可能采纳臣下的意见。
人的思想在某些方面执迷不悟，而在某些方面却通情达理。
他在某些方面执迷不悟，这就表现出很愚昧；他在某些方面很通情达理，这就表现出很明智。
从他容易理解的问题入手来劝说他，就容易取得他的信任。
自古以来能善于规劝君主的，没有不从国君容易理解的问题入手的。
因此揭发别人过失不留情面并穷追不舍的，大都适得其反；而那些温文、厚重、明智、善辩者，他们的说教就容易实行。
战国时赵国的左师触龙，汉高祖的谋士张良就是典型的例子。
《易经》‘坎’卦中‘****’的爻辞说‘送入取出均通过窗户’，这也可以用来作为侍奉结交君主的方法。
通过窗户，主要是因为居室靠它才能得到光明。从触龙和张良的进言来看，他们大概清楚‘坎’卦‘****’爻辞的寓意吧！”
马腾道：“先生这么一说我就明白了。不是不可为，而是因为不得其法。老子有一句话，叫做‘曲则全’，大概也是这个意思吧？”
永嘉先生笑了，赞道：“孺子可教也！”
有分教：
漠漠八荒，恬恬大地。
香草青青，鸟兽自怡。
绵绵远山，潺潺小溪。
落英纷纷，浣纱嘻离。
方方阡陌，哞哞伏起。
炊烟袅袅，大人来彼。
疏疏都卫，依依阙里。
硕鼓哑哑，圣人无迹。
悠悠我天，淳淳我栖。
星月杳杳，天人合一。