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于乐；安上治民，莫善于礼’，说的就是这个意思。”
元放先生说：“四曰至公。
《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡’。说的就是为人做事要大公无私。
古时候，真正做到这一点的，只有帝尧。他贵为天子，富有天下。但他得到舜以后，把天下传给了舜，而不是传给自己的子孙。
对待天下都这样，何况其他？除了帝尧，谁还能做到这点？
所以孔子说：‘最高大广阔无私的，莫过于天，人世间只有帝尧能够效法天的美德’。
《易》曰：‘无首吉’，说的就是这个。这就是作为人君之大公无私。
对待天下能做到这样，这不是一般的道德水准所能达到的。
做臣子的，做官的时候能够不营私舞弊，大公无私，我看只有伊尹、姜尚能做得到，是以名扬于后世。
《诗》云：‘周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所视’，说的就是西周时人们的道德修养。
对臣子来说，何谓大公无私？那就是一心为公不能兼营自家，为官清廉不能收受贿赂，公正执法不能偏私亲故，为国举贤不回避仇敌，仁以待人，奉行恕道，不结党营私。
若能做到这些，可称之为公。
另外，所谓公生明，偏生暗，恭谨则通达，诈伪即困顿，诚信可神奇，虚夸致困惑。
这六个方面，日常行为举事，当为所慎。”
说到这里，元放先生语重心长地说：“腾儿啊，至公是非常重要的。
平常处事不公，下属即会离心离德，何谈治政？更何谈大业？即使是有所繁荣，不过是昙花一现，空中楼阁。
在国家大事上若有私心，则难免会偏离大道。偏离大道即是失德，失德即失天下。
要记住有所为有所不为，这才是我道家真趣！”
马腾道：“师父放心，弟子记下了，绝不敢有负师望！”
元放先生道：“读书一节，《易经》是天道，《道德经》是人道。
然地道在哪里？在人心，唯有人心才能承载这一切。
刚才我又给你讲了治政四点。这四点，有如五行中的金木水火，然土在哪里？还是在人心。
所以说，千说万说，人心最重要。有什么样的心地，就会结什么的花朵。
应该以什么样的心地来面对这一切？这就是我一直给你说的清净之心，慈悲之心。
此心不失，大业方成；此心一失，万劫不复。徒儿要慎之又慎啊！”
马腾躬身称诺，又向师父说：“师父，我从京城回来后，即与纭霏成婚。届时，师父可下山受我二人一拜？”
元放先生叹道：“徒儿就要结婚了。真是时光荏苒白驹过隙，逝者如斯夫！
你与纭霏是佳配，也是上天早就注定的姻缘。我喜静不喜热闹。
山，我就不下了，在此遥祝也是一样。你们婚后，当有几个子女，善自抚养，必成大器。”
马腾有些失望，但师父既然说了，不敢违拗，又说：“师父，我成婚后就要去张掖赴任。
我知道你喜欢清净，我想能否在张掖城中给你置办一个清净之所，以方便我不时请教咨询？”
元放先生哈哈一笑，说道：“徒儿，我知道你的心思，其实大可不必。
你往居延投军，我也没跟着去，你不照样做得很好吗？
张掖也是一样，不过是个开端而已。我若时时在你身边，你就会有所倚靠，影响你的思考和判断，那样你就永远不会长大。
放心好了，我该出世的时候自然会出世，不过不是现在。”
这正是：
乾坤离坎定四维，金木水火御五行。
唯有灵识载大道，脱却尘浊入上清。