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汤因比也没有隐瞒，直接肯定地说道：“我个人认为，这是一个拉拢约纳斯周的很好的方法。像他这样的人才，一个不涉及任何利益的名誉爵位，如果能拉拢，可以说是非常廉价。”
乔治六世点了点头，看了一眼台上依旧吊着手臂的周南叹道：“很难相信，在东方人里面，竟然能出一个如此优秀的人才。”
汤因比顺着他的意思说道：“他毕竟从小接受的是西方教育，不是吗？”
乔治六世微微笑了起来，他不怕周南无欲无求，而需要周南有所求，只有有所求，才能为他所用。
什么感情也比不上真正的利益有用，人与人之间，社会的架构之间，都是用利益连接起来的。
这个时候，演讲已经进入了尾声。周南的话题转到了他提出来的内部解构研究方法，不通过人，而是通过物种的进化来解构历史。
在周南之前，英国应该是全世界对生物研究最全面的国家，毕竟这个国家雄霸世界两三百年，拥有无数的人才。
更重要的是，他们有一位生物学的奠基人，那就是达尔文。
达尔文对生物学的贡献，犹如物理学的牛顿，他建立的生物体系，一直在后世还影响着世人。
所以，周南的生物影响世界，对英国人来说，并不难以接受。
但是除了周南，还没有人将生物学和历史人文联系在一起，这对许多学者来说，都感觉很有趣。
当然，有趣之外，对大部分人也有着深刻的启发性。
生物进化对人类的影响，其实也非常大，小麦，大豆，玉米，土豆的传播，早在几个世纪以前就已经影响到了社会的各个角落，但是将这些跟人文思想的进化联系在一起，跟社会的发展联系在一起，还是第一次。
所有学者都不得不佩服周南的学识和结构角度，但以全球视角来说，这并不是周南的独创。
在七百年前，但丁就认为，世界历史是一个整体，它由各个国家和民族所组成;世界历史是人类智力潜力不断开掘发展和人类文化不断提高的过程;世界历史的最终目标是建立一个文化繁荣昌盛和人们过着自由的幸福生活的永久和平的社会。
文艺复兴时期的一批人文主义史家，重新提出古希腊时期的人是万物的尺度的口号，致力于记载和探索人类本身的活动，从而揭开了西方资产阶级史学发展的序幕。
鲍杜安的《世界史的结构》，让.波丹的《易于理解历史的方法》，凯勒尔的《古代.中世纪和新时期世界通史》，福雷斯蒂的《世界编年史》这些著作都表现了文艺复新时期西方史学逐步摆脱上帝神学思想的干扰，而以哲学的视角来直视人类本身，即从人类社会本身的发展情况来说明世界历史的发展规律。
这个时候，因为这些思想的发展，生物对世界影响几乎被人们从自己的知识体系里面抛却。
启蒙时期蓬勃展开的理性主义史学标志着近代资产阶级史学的确立。伏尔泰在批判博绪埃的《世界通史》的过程中，探讨了人类历史发展的统一性等世界史的理论，亲自编撰深入具体的世界史著作，对同时代和以后世界史理论研究和编撰产生深远影响。
学术界一致认为伏尔泰的《论世界各国的风俗和精神》是近代意义上的第一部真正的世界史著作。该书抛弃了在《圣经》基础上构建的.以基督教文明为中心的传统的世界史体系，建立起以人类文明为中心的新的世界史体系。
开创性的运用比较方法，从全球的宏观角度来纵横考察人类文明史;扩大了历史研究的范围，综合研究作为整体的人类历史的各个方面，揭示了人类历史发展的统一性。
伏尔泰的影响是深远的。从某种意义上来说，周南提出的研究总体史或全球史的口号，实际上是启蒙时代编史传统的复兴，也是对以伏尔泰为代表的世界史模式的一种回响。
所以，周南的《世界通史》虽然卖的好，写的也精彩，但是在欧洲学术界来说，他们并不认为这套体系是周南建立起来的，哪怕他是第一个集大成者。
但是，生物影响世界，这个课题却是周南第一个真正提出来的，并且已经有了一定程度的研究。
对学术界来说，给历史人文多增加一个研究方向，并不会触及他们的地位。而且周南讲的生动有趣，所以大部分人都能接受这个理念。
周南要的就是他们的接受，接受了这个理念，周南才能真正在这个方向发展，成为一代宗师。
演讲在众人热烈的掌声... -->>
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