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居住的地方，也就是人口集居的山村、城镇，都有‘七关’之说，这‘七关’，是这个地方的‘生气’主要是阳气的走向，即使在荒山，也有‘七关’，因为动物也是存在阳气的...”石三开始给孙亭和艾尔逊讲解何为“七关”，“所有恶鬼、畜生，都可以根据当地‘七关’的阳气走向来辨别方向，有些对方向很敏感的动物，按茅山术的理解，并非是真的对地球南北磁极敏感，而是对阳气很敏感，例如鸟类（鸡对于阴阳的敏感就是一个典型的例子，按茅山术的理解，雄鸡报晓，并非是因其时间观念强，而是其对昼夜更替时的阴阳变化很敏感，人们通常认为，鸡的阳气是很强烈的，鸡血、鸡骨也是茅山术施法最常用的材料，但实际上，对阴阳敏感度与鸡相当甚至更强烈的野生鸟类有很多，但很少被广泛应用。）。”
“但古人也有疏忽的时候，”孟老鬼加以补充，“古人对自然界的了解非常局限，认为海是地的尽头，海里没有人，所以也就没有什么可研究的，尤其是茅山术，所有的茅山术都是针对于地上的东西，从来没有针对于海里的法术与阵法，自从古时传承至今，只有继承没有发扬，甚至可以说是只有失传没有自创。”说到这，孟老鬼顿了顿，“也不能说完全没有自创，害人杀生的招倒是发明了不少，正经东西不但没多，反而越来越少！按教派说，云凌子并不是茅山传人，应属宿土教分支，但他却有史以来第一次让茅山的理论得到了本质上的创新，只不过他过早殉国，只留下了一点皮毛！”
“‘七陔’理论，就是云凌子在茅山‘七关’理论的基础上发明的评断阴气走向的理论。”石三又开始解释道，“按《云凌晓志》的记载，云凌子应该是将茅山理论拓展到海洋的第一人，按照茅山术的说法，陆地上的动物属阳的居多，所以阳气大于阴气，‘生气’走向以阳气为主。而水本身就属阴，海里的生物又大多属阴，所以，‘生气’的走向就要以阴气为主，与陆地上‘七关’一样，云凌子也为水中的阴气走向分了七个脉眼。称为‘七陔位（当云陔、连山陔、化血陔、坎叱陔、坎末陔、大央陔、辰艮陔）’，其实陆地上的某些地方，同样蕴匿着大量的阴气，与海里是差不多的，有些是人为的，有些则是自然形成的，茅山术称陆地上这些蕴匿阴气的地方为‘聚阴池’，之所以叫这个名字，是因为历代茅山先人认为这些地方阴气巨大，就像水中一样，如果恶鬼和畜生出现在聚阴池中，便会厉害非常，以至于历代茅山传人但凡碰到聚阴池，要么把鬼怪引到外面去对付，要么就必须去寻求什么千古至宝，总之都是采取一些硬碰硬的笨办法，然而云凌子通过对海中阴气走向的研究发明了‘七陔’之后，对付聚阴池中的东西便简单了很多。”
说到这里，石三发现孙亭和艾尔逊的眼都直了，知道自己说得有些深了，便开始用通俗的方法解释，“举个例子，在一个游泳池中有一条鲨鱼，而一个人站在游泳池边，拿了一把枪，站在岸上开枪的话，射程不够，而跳到水中后枪又不能用了，如果是你，孙先生，你会怎么办？”
“把池水放掉，然后跳到池中开枪把鲨鱼打死！”孙亭反应的确很快。
“不愧是孙先生！”石三微笑道，“这就是云凌子发明的引葬大阵！把聚阴池的阴气引走，然后把怨孽‘干’在那，便可轻易破之，之后再把阴气引回原处！”
“可惜，这引葬大阵可以说是亦正亦邪，你可以把水先引到别处然后打死鲨鱼造福别人，同样也可以把水引到别处去淹死别人，倘若把数个聚阴池的阴气都秘密引到皇宫，连皇帝老子也得认栽，所以云凌子在《云凌晓志》上只记载了如何断定七陔位置的方法，却没介招引葬大阵的详细布法，所以我们只能凭我们两个的本事弄一个意思差不多的，云凌子的引葬大阵，规模小一点的可以一个人弄，甚至可以白天弄，但们俩研究的这个，只能在子时，也就是阴、阳更替的时候开阵，而且必须两到三个人弄。”孟老鬼找了三块石头，好歹摆了摆布局，“我开阵，等于把水往三儿那引，而三儿那里好比另一个水池，三儿必须得泡在水里负责开关闸门，你们此时若杀了一个人，虽说不是把鲨鱼给三儿放过去了，但也等同于给三儿放了条食人鱼过去，如果你把据点那二十多人都端了，就是二十多条食人鱼，想必比鲨鱼还厉害，”孟老鬼抽了口烟，顿了顿，借着石三打的比方继续讲解，“而且，三儿坚持的时间是很有限的，时间长了，是有可能被水淹死的，所以在水被引走期间，我必须把鲨鱼杀死，否则三儿坚持不住了，把水放回来，死的就是我，这么说，明白了吧？”