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是一个完美的方案。
对于墨瑜的大伯和二伯家，他们的孩子大了，老人不稀见。但墨丰没有结婚，等以后成亲养了孩子，老人还能帮助带一带。
而且，墨丰也认为这可行。
亏得这次有村里老队长在，老人家还有四间破茅房，这也算祖产，此时不明确，以后肯定还会再起纠纷。
就是这样，后来小矛盾小冲突还是不少。
稻谷也分上风头稻谷和下风头稻谷，那赡养老人的四百斤稻谷却要装六麻袋，重量上还短缺。
这是小矛盾，墨丰忍了。
年迈的老娘年龄大了，病自然就多了。
不说带老人看病时间了，就是有根有据的医药费，墨瑜家的大伯二伯家决绝承担。
他们认为这是小灾小病，说是墨丰照顾不周造成的，应该是墨丰负责。
这些还是小矛盾，墨丰忍了。
墨丰种庄稼不在行，与体弱多病的老母亲在一起，日子并不如意。
特别是娶媳妇！
虽然墨丰是膀大腰圆，浓眉大眼，好看，但有个屁用。
来看亲的人一看到墨丰家情况，茶水都不会喝一口，走了！
这个与老大老二家无关，都分家了，墨丰也只能忍了。
进入八十年代，改革开发政策春风已经吹进人们生活中，开始有人外出搞副业，做零工了，跑小买卖……
可是，墨丰家里还有一个老娘在。
按照当时的协议，墨丰他们弟兄三人的共同老娘，那是与墨丰过的。
墨丰不得不被栓在西山村大队的靠山队。
而靠山队属于西山村大队，但西山村是什么地方？
西山村的地理那就是不是盆地的盆地。
西山村三面都有不高的荒山环抱，从靠山队出门不管是去县城还是去滨城，还得绕道渡口乡。
交通不利，西山村经济环境自然好不到哪里去。
这时的改革开放的春风，在靠山队只能见点风尾巴。
这时的政策是不管黑猫白猫，逮到老鼠都是好猫。
可是在西山村靠山队，只能种田才有收入，附近的荒山，就是大树都种植不起来，基本上没有老鼠可逮。
在靠山队，在西山村，村民社员的青壮男子都愿意外出搞副业。
当然能够招工，或者吃上商品粮，那不仅仅是西山村的人野望，而是全国老百姓的野望。
这时，退伍回家的墨丰，空有强壮身体，还有从军队补习班学得的知识和见识，到了靠山队，要照顾老娘，也不得不蜷缩在村子里艰苦度日，就是婚姻那都成了困难户。
墨瑜的父族关系和人脉就是这样，都在靠山队，事情了解比较清楚。
但是墨瑜母亲那边家族，虽然原来是在西山村，但是早就不再此地居住了，墨瑜开始并不了解他母亲那边家族情况，也是近期通过对墨丰旁敲侧击，才有所了解的。
在西山村，原来有一个大户人家，仇家。
这就是墨瑜外公家，也是墨瑜母族，他们家的条件相对来说十分不错。
墨瑜外公原来就是西山村大队书记，家里本来也有八个孩子的。
墨瑜母亲仇菊，排行老七，本来不是最小，现在却是老小。
因为现在母亲家族中，现在还存在的只有三男两女，五个人。
墨瑜外公外婆，在他的母亲上高中后的第二年的同一年接连过世了。
现在母亲直系血亲亲属就是大姨、三舅、五舅和六舅。
二舅、四舅救和小姨夭折了。
墨瑜母亲家族直系亲属，现在除了仇菊还在西山村，大姨、三舅、五舅和六舅都不在此地了。
按道理，如果说墨丰家的本家弟兄都在靠山队，牙齿与舌头关系好，但是相碰撞的时候也多，出现矛盾，不来往，正常。
可是……
墨瑜母亲娘家人也不来往，这好像有点奇怪。
墨瑜大姨，也就是七娘大姐，早年就嫁到县城里面去了。
自仇菊父母过世后，就不怎么回来，当然墨丰家更没有来过。
这时城乡差别很大的。
城里人根本瞧不起农村人，哪怕从农村嫁出去的，不愿意到农村的情况也正常不过的了。
但是，墨瑜大姨与七娘是亲姐妹呀，这不来往有些说不过去！
好吧！
如果按照这时说法的“鸡蛋不为荤，姨娘不为亲”，墨瑜大姨不与墨瑜家往来属于情有可原。
可是墨瑜的亲娘舅，也是母亲七娘三个兄长，不来往就更为奇怪了。
墨瑜三舅在渡口乡里粮食部门工作，是粮站的保管员，一家子也住在渡口乡。
墨瑜五舅就在县城里供销社工作，六舅也在县城的橡胶厂上班……
可以说，七娘这样的娘家，在这时，应该属于相当不错的家庭。