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床。穿戴好衣服，洗漱完毕。雨薇极其少见的亲自下厨之后，给大灵端来一大海碗西红柿鸡蛋面。大灵一看好吃的，哈喇子几乎掉下来，一时难改鼠性，习惯性的缩着脖子，贼头贼脑的四处看看有没有人和他抢食。
灰雨薇看了忍俊不住扑哧一笑。
大灵就象个饿死鬼托生的，三下两下一碗面就吃了，一眨眼三碗全造了。
灰雨薇一看说什么也不给盛了，眼看自己那份要被他吃了。“吃吃吃，就知道吃，没了。”
灰大灵满不在乎的撇撇嘴，用手擦了擦小嘴巴，心满意足的拍拍小肚子。一副心满意足的样子。
这时灰雨薇忽然听见厨房有异样的声音传来，赶紧跑过去一看，气得七窍生烟，一跺脚骂道：‘你个臭蛤蟆，我弄死你。’
关于东北大仙
民间称“狐仙”为大仙；亦以称其它动物成“精”者。唐胡曾《早发潜水驿谒郎中员外》诗：“已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。”清薛福成《庸盦笔记·幽怪一·狐仙谈历代丽人》：“孝廉问：‘大仙初学道时，所慕效者何人？今之状貌，乃何人也？’”老舍《骆驼祥子》十九：“虾蟆大仙说话老声老气的，而且有些结巴。”
这是百度的介绍。
大仙可以通过附体在人间给人看病，驱邪等。长期盛行于东北地区的原始萨满教遗痕，至今仍在东北民间盛行——“供大仙”“跳大神”“附体”……人们将黄鼠狼、狐狸、刺猬、蟒蛇、老鼠等“大仙”供奉在“仙祠”中，并请它们的灵魂“附体”在巫医神汉身上，期待以此给求问者命运、事业、感情和健康等方面的指点。现在大仙有很多投入正道变成了佛教和东北道家的护法。胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则称之为草仙）。五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指厉鬼冤魂，类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”、“蟐蟒”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠，其发端已不可考，但影响同样深远，早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。立堂子”——就是给这些狐狸等“大仙”写到一个纸上，然后供奉起来。?
通常这些“大仙”“立堂子”都必须找法力比自己高强，自己服气的，其他已经“出马”的其他的“大仙”给办理。并且认这个法力比自己高强的“大仙”为师父，有什么事情，可以请师父帮助。?
当然，自己的“地马”也必须拜对方这个法力高强的“地马”为师父才行。?
也有例外，比如这个“地马”坚持不收徒弟，不让人拜自己为师父，“地马”之间就可以不拜师。?
但“大仙”之间的师徒关系却是确定不疑的。?