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你修得了么？”
佛陀回答：“未得。”
歌利王大怒，道：“你既未得无四相，那么你即为凡夫！你坐在这么多女人中间，其心思未必清净！我欲斩断你手足鼻耳！”
歌利王挥剑砍下佛陀手足鼻耳，吓得诸臣僚女眷惊慌逃窜。而佛陀依旧面不改色。
歌利王道：“你这样还要修忍辱吗！”
佛陀答道：“仍修忍辱。”
歌利王刀刀断其皮肉筋骨，一刀一问：“你这样还要修忍辱吗！”
佛陀至终都答：“仍修忍辱。”
歌利王心生恐怖。
佛陀见他如此暴怒成性，此乃世间第一大烦恼之人，对他顿生怜悯之情，于是对他道：“我成佛后，第一个要度化的人就是你。”
歌利王果于五百世后拜佛陀为师，相传他就是大目犍连尊者，位居释迦牟尼佛座下左手第一。
仓央嘉措闭目观想——当时，佛陀所言“未得”，其意为“无所得”。无所得即是最终的“有所得”，正如人在世间，一切想要得到什么的想法都是惘然的，所谓色/即是空，即是说，世间一切形形色/色都是太阳投下的影子。而如果沉于万物皆空，认为一切都不再有意义，仿佛是有了大悟，其实却又落于断灭空中，走向了邪道，所以观音菩萨与舍利弗在灵鹫山观想云：空即是色。
色/即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是，无眼界乃至无意识界、无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽……若按此观想，层层放大，层层剥落，最后当然是“无所得”。
仓央嘉措轻轻一笑，仍然闭着眼睛，轻柔的睫毛在智慧的光辉中微微颤动，那一瞬，他已在定中清楚地看到了五百世后的今时今刻——灯火不再朝上、而是朝下了，带轮子的大物穿梭运行在大道正中，男女老少穿戴随意、言行随意，遍处都有人言籍籍、反唇相讥，一些地方的政权更迭就像翻书……而他自己，被批量雕刻，摆在店铺里标上价码，或散放在地摊上兜售。
仓央嘉措猛地一睁眼，时光迅捷地穿越回来，他看见一些蒙古兵卒押着自己走过日光殿的大堂，大堂里站着悲痛万分的老上师罗桑益西、智木坚赞、吉雪第巴，以及三大寺的老上师们，殿外石阶下跪满数不尽的僧人。
他看见席柱大人和舒兰大人两位内地使臣面带微愠之色站在上手，舒兰大人手中握着康熙爷的亲笔谕旨。这时，蒙古兵将他用力一掼，使他几乎趴在舒兰大人的脚下。罗桑益西和几位老上师连忙齐声大喊：“不可！不可！不可如此折辱了他！”
席柱大人与恭顺汗交换眼色。蒙古兵退下。几个内地钦兵把狼狈不堪的仓央嘉措掺起来。
他看见恭顺汗的眼中隐着杀意。
还听见席柱大人心里在说：唉，罪过！
又闻舒兰大人在腹中暗笑道：哼哼，这个乳臭未干的乡里野小！
而上师们的心里却宁静极了，只有泪泉滴在心湖的细细水声。
突然，他听见很远的地方传来一个女人冷硬的声音：“别动，立刻把马车调头！去哲蚌寺！”
仓央嘉措有点慌了——这是怎么回事？玛吉阿米没有听从他的劝说回琼结吗？
这时，有人从身后推了他一把，他感觉到自己的两条腿在机械地向前移动，走出日光殿，走出白宫，在众多僧侣磕头的地方缓缓地走过去，从那些人的面前走过时，隐忍的哭声连成一片，而他没有一滴眼泪，踩着宽阔冗长的巨石台阶，一步一步被驱逐出了布达拉宫。
多年辅佐法王的老上们一起请求席柱大人不要让被废黜的法王徒步走下圣山，因为康熙帝的圣谕中没提到这一条，只是不让路上生火取暖罢了。席柱大人以为妥当，可舒兰大人以为不妥，此事就没有得到批准。
仓央嘉措已经猜到这结果，心里很感激老上师们的慈悲，但他宁愿这样徒步走下圣山，因为他知道这是玛吉阿米曾经徒步走过的路途。
那一天
我闭目在经殿的香雾中
蓦然听见
你诵经的真言
那一月
我转动所有的经筒
不为超度
只为触摸你的指尖
那一年
我磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世
我转山转水转佛塔
不为修来世
只为在途中与你相见
……