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天观:指北京朝天宫。明宣宗朱瞻基,仿效朱元璋在南京所建朝天

    宫的样式,于宣德八年(1432)在皇城西北建成朝天宫,作为郊祀前百官习

    仪之所。宫内有三清、通明、普济等十一殿,以奉三清、上帝及诸神,又于

    东西建具服殿,备临幸。熹宗天启六年(1626)遭火灾焚毁。见《帝京景物

    略》卷四。

    [2]吐纳术;口吐浊气,鼻吸清气,古人叫“吐故纳新”。语出《庄子刻

    意》。本是我国古代的一种养生方法,近似于深呼吸。魏晋以来,道教徒神

    秘化为修炼的法术,认为吐出“死气”,吸纳“生气”,可得长生。[3]玄友:

    道友。《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒

    之间,彼此亦以玄友相你。

    [4]郊祭:旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代,又称郊社或郊祀。

    冬至日祭天于南郊称“郊”,夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地

    于大祀殿。嘉靖九年后分祀:冬至祀天圜丘,夏至祀地方丘。祀天前之六日

    及七日,百宫于朝天宫习仪。见《明史礼志》一。

    [5]莫逆:意思是心意相投,无所违逆。《庄子大宗师》;“三人相视

    而笑,莫逆于心,遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、

    友情深厚的朋友为莫逆之交。

    [6]行遁:走避。

    [7]卷(quán拳)瓮:小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。

    [8]灵官:即王灵官。相传名善,来徽宗时人。生前学道,死后由玉皇太

    帝封为“先天主将”,司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所

    塑王灵官像,赤面,三目,被甲执鞭,是镇守山门之神。粪除:扫除秽物。

    [9]兼以致嘱:此从二十四卷抄本,底本嘱作祝。

    [10]甲申之变,明崇祯十七年甲申(1644),李自成义军攻占北京,明

    亡,史称甲申之变。清兵入京也在同年,此当兼指。

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    王兰

    利津王兰[1]暴病死。阎王覆勘[2],乃鬼卒之误勾也。责送还生,则尸

    已败。鬼惧罪,谓王曰:“人而鬼也则苦,鬼而仙也则乐。苟乐矣,何必生?”

    王以为然。鬼曰:“此处一狐,金丹成矣[3]。窃其丹吞之,则魂不散,可以

    长存。但凭所之,罔不如意。子愿之否?”王从之。鬼导去,入一高第,见

    楼阁渠然[4],而悄无一人[5]。有狐在月下,仰首望空际。气一呼,有丸自

    口中出,直上人于月中;一吸,辄复落,以口承之,则又呼之:如是不已。

    鬼潜伺其侧,俟其吐,急掇于手,付王吞之。狐惊,盛气相向。见二人在,

    恐不敌,愤恨而去。王与鬼别,至其家,妻子见之,咸惧却走。王告以故,

    乃渐集。由此在家寝处如平时。

    其友张姓者,闻而省之,相见话温凉[6]。因谓张曰:“我与若家夙贫[7],

    今有术,可以致富。子能从我游乎?”张唯唯。曰:“我能不药而医,不卜

    而断。我欲现身,恐识我者相惊以怪,附子而行,可乎?”张又唯唯。于是

    即日趣装[8],至山西界。富室有女,得暴疾,眩然瞀瞑[9]。前后药禳既穷,

    张造其庐,以术自炫。富翁止此女,常珍惜之,能医者,愿以千金为报,张

    请视之。从翁入室,见女瞑卧;启其衾,抚其体,女昏不觉。王私告张曰:

    “此魂亡也[10],当为觅之。”张乃告翁:“病虽危,可救。”问:“需何

    药?”俱言不须,“女公子魂离他所,业遣神觅之矣。”约一时许,王忽来,

    具言已得。张乃请翁再入,又抚之。少顷,女欠伸,目遽张。翁大喜,抚问。

    女言:“向戏园中,见一少年郎,挟弹弹雀[11];数人牵骏马,从诸其后。

    急欲奔避,横被阻止。少年以弓授儿,教儿弹。方羞诃之,便携儿马上,累

    骑而行[12]。笑曰:‘我乐与子戏,勿羞也。’数里人山中,我马上号且骂;

    少年怒,推堕路旁,欲归无路。适有一人至,捉儿臂,疾若驰,瞬息至家,

    忽若梦醒。”翁神之,果贻千金。王夜与张谋,留二百金作路用,馀尽摄去,

    款门而付其子;又命以三百馈张氏,乃复还。次日,与翁别,不见金藏何所,

    益异之,厚礼而送之。

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