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术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝利用天上北斗星永远指向北方的现象，造了一辆“指南车”，指引兵士冲出迷雾。经过许多次激烈的战斗，黄帝先后杀死了蚩尤的八十一个兄弟，并最终活捉了蚩尤。黄帝命令给蚩尤带上枷锁，然后处死他。因为害怕蚩尤死后作怪，将他的头和身子分别葬在相距遥远的两个地方。蚩尤戴过的枷锁被扔在荒山上，化成了一片枫林，每一片血红的枫叶，都是蚩尤的斑斑血迹。蚩尤死后，他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，也用来恐吓敢于和他作对的部落。后来，黄帝受到了许多部落的支持，渐渐成为所有部落的首领。在黄帝蚩尤这次大战中，蚩尤作法请神下雨，黄帝则驱动旱神天女止雨。蚩尤斗法失败，是根本原因。这是典型的巫师斗法！倒真惊天地，泣鬼神。更重要的是，这一仗决定了我们把自己称为“炎黄子孙”而不是“蚩尤子孙”。
其他能在史书典籍上留一笔的上古贤君贤臣，多半也都有巫术绝活。据说大禹在治水的时候有一种奇怪的步伐，这套“凌波微步”被后来的道士们奉为“万术之根源，玄机之要旨”。商汤为了求雨，要点火自焚，有人说这是装样子，但如果不是大家公认他是全国最好的巫师，他即便想作秀也没机会。
巫师的黄金时代，到了有实物、文字证据的时代，巫师就不太灵光了。商代家大业大，国王要高瞻远瞩，政治活动越来越重要，宗教事务就分别交给手下人去打理，分工也越来越细。于是就有了专门整理巫术档案的“史”，有了专门负责祷告的“祝”，有了专门负责整治王八的“卜”；真正原始意义上的巫师，只负责跳舞求雨。更惨的是，当时盛行“暴巫”——天旱时把巫师放在烈日下曝晒来感天动地求得雨水。做巫师做到这个份上，真是失败中的失败。
当然也有混得好的，比如巫贤，在商王太戊时，那是一人之下，万人之上。不过，总的看起来，宗教事务部已经降格为宗教事务局了。不仅如此，兴致高时商王还经常越级指挥，亲自参与占卜活动，一会说这块龟甲的洞烧得不好，一会说我来看看明天下不下雨，而且还要收版税，所以在甲骨文里经常见到“王占曰”的字样。顺便说一句，那时的王八可能真的很大，以至于几百年后春秋的郑灵公收到一只王八，就敢把满朝文武都请来开“王八宴”。
周代出了个周公，喜欢“以德治国”。巫师们文化程度不高，日子就更难过了，根据《周礼》记载，卜、祝、史的爵位都是下大夫，而司巫及男巫、女巫的爵位只是中士，已有沦为官府小厮的趋势。
民间巫师在春秋时期非常活跃，如卫巫、梗阳之巫、桑田巫等，在本国都是不出十大杰出人物之列的。预测人的生死寿夭、国家战争胜败，简直是一碟小菜，有时准确程度甚至达到匪夷所思。
公元前555年，晋国的荀偃想讨伐齐国，一时不知成算如何。有天晚上做了个梦，梦见自己和晋厉公打官司，当庭败诉，被晋厉公用戈把脑袋砍了下来。过了几天，荀偃在路上碰到了梗阳的巫师皋，于是把梦的内容告诉巫皋，请他给自己搞个精神分析。巫皋说：“看来您今年是死定了。不过如果跟齐国开战，倒是必胜无疑。”果然，晋国率领一帮同盟军把齐国打得落花流水，而荀偃当真在回师途中病死了。
这还不算最神的，早些时候的公元前581年，晋景公梦见有个大鬼闯到宫里来追杀自己，还说是奉了天帝的命令。醒来后他请桑田巫预测吉凶，桑田巫说：“您恐怕吃不到今年的新麦子了。”
晋平公当场就病倒了，派人到秦国去请专家来会诊，结果专家说已经病入膏肓，没治了。得，安心等死吧！没想到，六月初六这天，新麦子送来了。晋景公登时神清气爽，叫人把麦子煮好，然后把桑田巫抓来杀掉，死前还让他最后再亲眼看看新麦子。杀了人之后，晋景公正准备安心享用宫廷煮麦子，突然肚子痛要方便，也真邪门，他就在方便的时候掉进宫廷厕所里淹死了，还是没吃到新麦子。桑田巫虽然死了，但是他用生命捍卫了自己的预测巫术。
巫师虽然有本事，可时代总在进步。有点智慧的人都不大瞧得起巫师，往往拿巫师作为反面教材。孔子就曾经说：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’”意思是说，一个人要是没有恒心，连巫师和医生也做不好。荀子也说：“今世俗之为说者，以桀纣为有天下，而臣汤武，岂不过甚矣哉。譬之是犹伛巫跛匡大自以为有知也。”
意思是如今有些信口开河的人，说什么商汤和文王曾经分别给桀和纣打工，这些自以为是的家伙都跟巫师一个德性。当然，话语中还可以看出荀子有点歧视残疾人的倾向，这是很不礼貌的。
有需求就能产生效益。经营方式机动灵活的民间巫师，虽然不被思想家们瞧在眼里，但在民间还是很有影响力的，日子也因此过得比较滋润。巫师们在民间弄点小钱补贴家用，但在政治上却没有什么前途。一批有理想的巫师念念不忘远古时代的荣光，力图再为帝王师，重铸帝王魂。这一次，他们的目标很明确，要跳过所有的中间人，直指最高统治者。
巫师们先夸说自己如何机缘巧合，得到了不死药，如何健康长寿。在社会上掀起追求长生不老的风潮后，再去游说帝王。比起前辈来，这些巫师在知识结构上有很大的进步，一方面在理论上更加过硬，什么阴阳五行八卦气功之类的学说一齐上阵；另一方面不再局限于小地方活动，他们四处云游，一会出海，一会上山，既开阔了眼界，又广交了朋友。于是在战国中后期，方士集团逐渐形成。一时间，整个东海岸都有方士们出没，齐威王、齐宣王、燕昭王纷纷派遣方士们出海寻找住着仙人的海岛。
老子讲述过巫师之历史，众生肖皆言学了一部华夏巫师史。
当夜，看庙人及其家眷，从家中带来上等饭菜、食物等，犒劳老子及众生肖。离去前，还有些不放心问老子道：“明日一早，那巫师徒弟便去我家去抱我孙儿，先生若救他把握不大，是否今夜就抱此庙来藏起？”老子道：“你自管放心让其抱去。若要藏起巫师定会起疑心，日后再救，会增添麻烦。”
次日清晨，雄鸡在连城北山龙王庙报晓。老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马背立雄鸡，白羊、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，直奔大通河边而去。
老子一行待来到大通河边，众生肖隐去身形，远远就看到献童子仪式地，那里已经聚集了上千人。老子骑青牛近前，站到看庙人身旁，看到那巫师其丑无比，已经七十多岁。还有几个年轻徒弟，都穿着青花礼服，站在巫师后面。巫师前面河岸边，有一彩绸装饰的大木盆，一光身戴红兜肚，腰系红绸的幼童，坐于里面正在玩耍。
这时只见昨日那巫师头戴青铜面具，抬手一指，他后边的两个徒弟迅速奔到河边，抬起木盆，拔掉盆底木塞，推入大通河中。但见那木盆在河面中漂浮，顷刻便连同幼童一起沉没。也就在此时，一直隐形静卧在岸边的乌龙，突然现出原形，飞身越近河中，几经翻滚，口衔幼童腾空而起，有十余丈高。幼童腰间红绸，随风摆动，引得岸上一片惊呼声。
巫师见状，早吓得魂飞胆丧，与弟子跪在地上，叩首似捣蒜：“龙王莫怪！龙王莫怪！”随即，岸上除老子与看庙人外，其余千人全部跪下，叩首祷告。
这时，毛猴现身，在乌龙下降时，跳起接过幼童，跑到老子身旁，交与看庙人。乌龙隐去身形，从上空传来话语声：“我乃大通河龙王亲侄，叔父让我转告相邻，今后不要再送童子，龙王从不食童子。连年水灾非龙王所致，乃上游一段河道堵塞，多积雨水集中溢出所致。若要平安，需凿渠疏浚河道。”
众人大呼道：“多谢龙王太子指点。”
上空继续传来乌龙话语：“此地可有县令？”
只听人群前有一战战兢兢声音道：“连城小吏听候吩咐。”
乌龙道：“你下属胥吏中有人与巫师勾结，乱收捐税，私下分赃，要严厉查办。现令你带领民众速速离开此地，商讨凿渠疏浚河道事宜。巫师及其徒弟，原地勿动。”
顷刻间，县令与众人便都离去。看庙人怀抱幼童跪拜老子后，也缓缓离去。唯有巫师与其徒弟，依然跪在河岸边，叩头不止。老子大声唤道：“众生肖弟子皆现身形。”
只见，灰鼠、青牛、金虎、玉兔、乌龙、蟒蛇、红马、白羊、毛猴、雄鸡、黄狗、胖猪，已将巫师与其徒弟半圆状围住，个个呲牙咧嘴。金虎、蟒蛇更是张着血盆大口，渐渐向前逼近，只下得巫师与其徒弟魂飞蛋散，惊恐万分地退至河边，又一个个跌入大通河，随波逐流去了。
老子视而不见，召唤众生肖上路。
于是骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，白马背立雄鸡，白羊、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，在连城百姓的欢送声中，浩浩荡荡走出八宝川，离开永登，进入武威境域。
连城那糊涂县令，突然梦醒。待老子与众生肖走后，不仅查办惩处了胥吏，还开始发动百姓，效仿大禹凿渠疏通河道，洪水退去，不仅从此再无水患，还得到了引水灌田之利益，百姓因而连年丰足富裕，安居乐业。
有诗为证：
巫师说梦装神仙，大通河水浊浪翻。
自欺欺人害黎民，小吏助纣为虐源。
老君运筹龙王庙，生肖决胜八堡川。
唤醒众人疏浚道，禹王举杯乐钧天。