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：“肴之战可否与后人如此启迪：战争是人类残酷而又不可避免的大事。其胜负有多方面的因素决定。军队是强悍是一个因素，但强悍的士兵没有法度，就会像强健的秦军一样最终被打败。扩而广之不仅治军如此，治理国家也是如此。国家不仅要有强人才，更要有好法度，这个国家才会有光明前途。”
老子道：“尖兵利器呵，是不祥和东西，人们通常都嫌弃它，所以，有道之人不靠向它。君子居处以左边为贵，用兵打战以右边为贵——它们背道而驰。尖兵利器这些不祥和东西，不是君子所常使用东西。万不得已而使用它，以恬淡为最佳。即使因此而取胜，也不要自鸣得意。因此而自鸣得意人是以杀人为乐的人。以杀人为乐的人是不可以得志于天下的。吉庆之事以左边为上，凶丧之事以右边为上；偏将军居于左边，上将军居于右边——这说明军列的秩序仪轨等同于凶丧之事的行事仪轨。所以，准备征战杀人的人群，要怀着哀痛的心情参加；既使战胜了，也要按照凶丧的礼仪来处理。”
不知不觉，已过午夜。老子与尹喜走下烽火台，奔往关舍。可就在此时，忽然闻得几声雄鸡名叫，从陈仓山方向而来，还伴有石鼓咚咚作响之声。老子似乎充耳不闻，表情淡定。尹喜惊愕道：“陈仓山石鸡啼鸣，早有传闻，不足为奇。然石鼓咚咚作响，乃瑞祥之兆，闻所未闻，定是为师傅到来所奏。看来，明日师傅诠释“石鼓文”确切内涵定有新意。我次日过关，定能顺畅。”
老子道：“世间万物皆有其道。过关之事也自有定数。”
言罢，与尹喜回到关舍歇息，师徒一宿无话。
第二日清晨，吃过早餐，散瑞便亲自引领老子师徒登上陈仓山石鼓峰，果然见得有十面石鼓排列山巅。
老子微笑眯起双眼，仔细查看每面石鼓上的碣文后言道：“此石鼓字迹介于甲骨文和小篆之间，可称大篆，分别刻有四言诗一首，共十首。其内容并非最早被认为是记叙周宣王出猎的场面，也非人言，也记述春秋时期为后人所不知的周王太史来秦宫与王出游历史。实为石鼓上的文字是十首一组的史诗，记载和歌颂此前三百年秦人起源、创业和预言此后三百年发展过程中的各个历史大事，而鼓次顺序也就自然排列出来。”
接续，老子按事件早晚发生的时间顺序排列，详细诠释《马荐》、霝雨》《汧殹》《虞人》四石鼓上的碣文内容：
《马荐》诗篇歌颂的是秦祖非子牧马建秦、复续嬴氏祀之事，关键时间点为非子复续嬴氏祀之时；
《汧殹》诗篇歌颂的是秦襄公封侯始国之事，关键时间点为襄公始国之时；
《霝雨》诗篇歌颂的是秦文公伐戎迁汧建都之事，关键时间点为文公三年东猎迁汧之时；
《虞人》诗篇歌颂的是秦穆公用贤乃至称霸西戎之事，关键时间点为穆公五年用虞人大夫百里奚之时。
见老子不在言语，散瑞问道：“先生可否接续诠释《作原》、《銮车》、《田车》、《而师》、《吾车》及《吾水》之内容？”
老子沉思片刻道：“此六诗篇皆预言未来秦国之事，天机不可再泄露，见谅！”
散瑞不便再问，只得引领老子下山。
正如老子所言，那六面石鼓所皆预言未来秦国之事：
《作原》诗篇预言歌颂的是秦孝公变法和迁都咸阳之事，关键时间点为孝公十二年迁都咸阳之时，即公元前350年；
《銮车》诗篇预言歌颂“天子致伯”秦孝公之事，关键时间点为孝公十九年天子致伯孝公之时，即公元前343年；
《田车》诗篇预言歌颂秦惠文王使张仪取陕打开东扩要道之事，关键时间点为惠文君十三年使张仪取陕之时，即公元前324年；
《而师》诗篇预言歌颂“天子致胙”秦惠文王以及嗣王武王始国之事，关键时间点为武王元年始国之时，即公元前310年；
《吾车》诗篇预言秦昭襄王定蜀之事，关键时间点为昭襄王六年司马错定蜀之时，即公元前301年；
《吾水》诗篇预言歌颂始皇帝统一天下，“收天下之兵，聚之咸阳，销以为锺鐻，金人十二”，至天下太平之事，时间应不早於始皇二十六年兼并六国之时，即公元前221年。
此预言后来全部应验。然而，老子当时不便诠释预言。
却说老子等刚回到大散关，就猛然柑橘地动山摇。再向陈仓山望去，石鼓峰被削去大半，那十面石鼓也轰隆隆滚入山下，不知落入何处。陈仓城南荒草草丛中。
老子言道：“此乃天道所为，后人自会发现。”
言罢，骑上尹喜牵来青牛，灰鼠跳上牛头。师徒一行告别散瑞，走出大散关，沿陈仓古道进入八百里秦川。
老子与尹喜离开大散关七百年，至德二年（公元757年）正是安史之乱的第三年，唐肃宗李亨带兵由灵武南下平定叛乱，行至陈仓时，复闻神鸡啼鸣，声传十余里，，看到陈仓山上锦鸡万千，不禁脱口而出，“果然是宝鸡、宝鸡”，于是改陈仓城为宝鸡。
公元627年，唐人在陈仓山下荒草丛发现的十个先秦石鼓，此后，德宗时之诗人韦应物专为石鼓文写了一首《石鼓歌》：
周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。
今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。
忽开满卷不可识，惊潜动蛰走纭纭。
喘息逶迤相糺错，乃是宣王之臣史籀作。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。
秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。
世人好古犹法传，持来比此殊悬隔。”