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悍，双目炯炯有神，禅房里，七八个精壮汉子围坐在张献忠两旁，这些人有他的义子李定国、刘文秀、艾能奇、孙可望，军师潘独鳌和徐以显。
张献忠字秉忠，号敬轩，外号黄虎，明朝末年农民军领袖。
他出生于SX省DB县郝滩乡刘渠村（古称柳树涧堡），少时曾读书，后参军，当过延安府捕快，因事革职，便至延绥镇从军。因犯法当斩，主将陈洪范观其状貌奇异，为之求情于总兵王威，重打一百军棍除名，从此便流落乡间。
崇祯元年，因粮食匮乏，府谷的王嘉胤、王自用暴动，他们占领了黄龙山。
接着宜川王左挂、安塞高迎祥、洛川张存孟、延川王和尚、汉南王大梁等响应，斗争烈火燃遍了SX全境。
崇祯三年（1630年），张献忠在家乡聚集十八寨农民，组织队伍响应王嘉胤。
因他小时读过一点书，又受过军事训练，为人多智谋，果敢勇猛，很快就显示了指挥才能，他的部众成为当时以王自用为盟主的三十六营中最强劲的一个营。
随着流民队伍，张献忠转战于SXSXHNAHHBSC等地，屡立战功。他的队伍也由几千人发展到几万人，成为最强大的一支部队，在与官军的作战中起着举足轻重的作用。
1640年，张献忠进入SC占山为王；1644年，张献忠在成都称帝，建国号“大西”，改元“大顺”，以成都为西京。
为了北上SX抗击清军，张献忠决定放弃成都，并“尽杀其妻妾，一子尚幼，亦扑杀之”。1647年，张献忠在西充凤凰山中箭而亡，时年仅四十岁。
徐以显是张献忠的左军师，很受张献忠器重。其政治野心很大，一心想要辅佐张献忠得天下，时常也以诸葛亮自比。
听张献忠问大悟山的典故，徐以显卖弄的说道：“据《黄州府志》记载，洪武年间，有一得道和尚名“丧吾”，云游至此，见群峰屹立，烟雾飘渺，天地灵气，聚于此地，便向山主张天成讨要一袈裟之地。张天成认为一袈裟能盖多大地盘，便满口应承。孰料，丧吾和尚袈裟一甩，竟罩住了金顶和周围的几座山头。张天成后悔不已，但知其为得道高僧，也只好作罢。丧吾得此宝地后，首先在金顶东边的山洼修一口水井，同时招收弟子、请来工匠，修建庙宇。建寺所用木料均由所修水井中取出，寺庙即将建成时，木工说：“杉料够用了。”井中便不再向上生木料了，寺庙建成后，方圆数百里的信徒纷纷前来，人们改称“少华山”为“大悟山”。这就是大悟山名称的来历。”说完，他得意的看了一眼右军师潘独鳌。
潘独鳌是HB省应城潘家集的一名秀才，也是一位地主武装的头领。
有一年，张献忠率农民军攻掠应城，潘独鳌委身投靠，屠城而去。在张献忠帐下，为争宠，潘独鳌和徐以显时常在暗地里勾心斗角。
“原来大悟山的名字是这样来的。”张献忠捋着黄胡须说道。
看着徐以显得意的样子，潘独鳌淡淡说道：“大帅，这是欺骗普通百姓的，只有傻子才相信，其实大悟山的名字另有来历，起码还有另外两种说法。”
“一座山的名字居然有三个来历，潘军师说来听听。”张献忠饶有兴致的说道。
看张献忠高兴的样子，潘独鳌瞟了徐以显一眼，得意的对他挤了挤眼，这才说道：“据史料及佛经《禅门日诵》记载，明朝1393年间，进士出身、曾任布政使、按察使、通政使的李道元，因“蓝玉”案，其党一万五千人被诛，李逃往少华山出家，自起法号“丧吾”。丧吾和尚在少华山清心崖静心修持而悟道，遂将少华山改名为大悟山，大悟山一时成为佛教圣地。自此，大悟山的名称便沿袭至今。”
“这是一个说法，那么还有另外一个说法呢？”孙可望兴致勃勃的问道。
孙可望是张献忠四大义子之首。出生年不详，卒于1660年，SX米脂人。于1630年跟随张献忠起兵，为人勇敢，能识文断字，颇得张献忠赏识，被收为义子。张献忠的四个义子中，能耐最大的就是孙可望，文武双全。绰号“一堵墙”。
张献忠战死凤鸣山以后，孙可望和李定国遵循张献忠联明抗清的遗志，率军南下，加入到南明永历帝的阵营。
不过，孙可望被永历帝封为秦王后，逐渐摆起了皇帝的架子。随着权势的变化，孙与李的矛盾也日益激化，终于引发内讧。1658年，战败的孙可望投降清朝，不久便遭到了“兔死狗烹”地待遇，不但爵位被收回，连他的死因也颇为可疑。