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在柱州昆仑山下。”
古人的这些记载也算是详细，天皇的数量、统治天下的时间，地点都有描述，甚至还有天皇发明了数字、天干地支的说法，想想真是令人匪夷所思。然而天皇最神秘的地方尚不在此，而是在于它存在时间的难已确定，如果从盘古算起，那么没有答案，只能归属于人类文明出现以前的另一个文明。如果从考古的角度看，天皇时期和有巢氏相近，在距今一百多万年至几十万年之间的某一阶段。这种说法有一定的模糊性，几十万年乃至上百万年前的事，恐怕没有人能说得清，既然说不清也就无从去反驳。这就比如您从看到这篇文章的当天向后推一百万年，一百万之后现在的社会、现代的科技能在地球上留下几分痕迹？假如那时还有人类的话，它们提及一百万前的文明，会怎么说？
天皇治世的一万八千年比后期的有巢氏、燧人氏都要短很多，真要是淹没在历史的长河中，我们也也很难去寻找。此外还有一种“天皇”来源于“盖天”宇宙模型中的“天”，用于指称于公元前2607年11月27日登位的统治者的说法，但如果细想这种说法更是有问题，不说古三皇，就是三皇产生的时间仿佛也要早于公元前2607年。
除此以外古代典籍中还明确的记载了天皇氏的统治中心在古杭州，天皇是古越族人，天皇说古越语。在《越绝书》中，范蠡历数吴王夫差的罪行，其中一条就是夫差当年肆意奴役天皇故乡的君主勾践。以此来看古越地确实出现过一位天皇，但此天皇可能并非彼天皇，至于日本的天皇显然是受越地天皇的影响，狭隘的岛国人的思想总是自大。与天皇有关的古记载中还有：
“天地立，有天皇十三头。“
“有神灵一人，有十三头，号天皇。”
”一姓十三人也。“
对此我们可以理解为天皇时天下分成了十三块，有十三个君主分别治理。也可以理解为天皇一脉，传承了十三代，总共统治了天下一万八千年。前一种理解暗示着远古人已经清楚的知道自己国家的非唯一性，而第二种理解则是最早的权力继承。
天皇是神秘，可神秘的并非只有天皇一人，天皇出现一万八千年后，天下的统治权发生了更替，另一个神秘人物走上了神话历史的舞台。
）“天皇之后，地皇兴起”
这简单的八个字，蕴含的意思却是非常的复杂。首先它从侧面证明了天皇的存在，天皇没落、地皇代之，更平凡化的记载让天皇、地皇有些脱离神话，步入现实的意味。其次它明确了天皇、地皇的身份、地位，天皇没有曾经的辉煌何来之后的败落，地皇兴起之势如若不大怎能代替天皇。最后就是它简单明了的叙述了天皇、地皇的时间顺序，虽然二皇存在的时间不能确定，但天皇先、地皇后已经无所争议。
天皇氏是怎样没落的呢？据相关人士推测，天皇晚期，全球气候转暖，也可以说当时的温室效应无比严重，两极的冰川融化，造成海洋水位猛涨，滔滔的洪水覆盖了大陆，人和其它生物死伤惨重，原有的生存环境遭到彻底的破坏，从而幸存的人开始向能适应生存需要的地方迁移，如此一系列的大灾难后，无论统治者是谁恐怕要想不没落也难，所以天皇的衰败很大程度属天灾。以上推测不由得让人想起了今天的社会，全球气温持续上升，温室效应日趋严重，读古鉴今，真让人感到莫大的慌恐。
洪水使得天皇氏没落，洪水也使得地皇氏兴起，灾难过后的时间里，地皇氏和他的十一位兄弟不知道做了什么伟大事情，受到远古人的尊崇，登上了首领的宝座。但假想过去，洪水之后，最大功绩莫过治水，难道地皇与大禹有异曲同工之妙？
“地皇十一头，治八千岁”
“地皇治一万八千岁，以火德王。”
“地皇兴於熊耳龙门山。”
以上是为数不多的关于地皇的记载，这其中与天皇最大的不同是地皇只有十一头，比天皇少了两头。如果只把十三、十一看作天皇氏、地皇氏传承的代数，那么多一两代少一两代没什么，可如果把此看成地皇及其兄弟统治区域的朦胧记述，那就有些嚼头了。从大的角度看，天皇和它的兄弟统治着十三片地区，而地皇及其兄弟只统治着十一片地区，那是不是代表有一部分陆地被洪水淹没了，并从此长眠于海底。
从小的角度出发，“天皇被迹，在柱州昆仑山下。”“地皇兴於熊耳龙门山。”，此两则记载是不是在表述远古人迁移的一些情况，从而让我们对古代的气候、地理多了一些了解。相对于天皇发明天干地支，地皇作了一些让我看起来比较现实的事情，一就是他命名了日、月、星，在此之前远古人并无此概念，只依靠光的强弱称呼其为大光、小光、细光，如果赶上个阴天浓雾，日蚀月蚀不知道当时的人要如何称呼，总不能叫“无光”吧。
二是地皇氏明确了“昼夜”，把有日的时间称为“白昼”，有月亮和星星的时间称为“黑夜”，一白昼＋一黑夜为一日，这项发明乍看不怎么突出，可细想就会发现它有多么的了不起。第三也是最厉害的，地皇以三十日为周期定为一个小循环，称作“月”，又把十二个月为周期的大循环，称作“岁”，但可惜地皇现在只停留在传说阶段，如果有一天能确定地皇真正的存在过，那么国外的玛雅文明，这个文明那个文明，全都要靠边站了。
“天皇之后，地皇兴起”，地皇在兴盛了一段时间之后，也走向了没落，这时又一个传说的人物崛起了，并取地皇而代之。