第六十四章慎终如始，则无败事 (1/2)

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    第六十四章?慎终如始，则无败事

    其安易持，

    其未兆易谋。

    其脆易泮[1]，

    其微易散。

    为之于未有，

    治之于未乱。

    合抱之木，生于毫末[2]；

    九层之台，起于累土[3]；

    千里之行，始于足下。

    为者败之，执者失之。

    是以圣人无为故无败。无执[4]故无失。

    民之从事，常于几成而败之。

    不慎终也。

    慎终如始，则无败事。

    是以圣人欲不欲，不贵难得之货[5]；学不学，复众人之所过。

    以辅万物之自然而不敢为。

    注释

    [1]泮：散，解。

    [2]毫末：细小的萌芽。

    [3]累土：堆土。

    [4]执：把持，掌握。

    [5]货：财物。

    译文

    局面安定时容易维持，

    事情没露先兆时易于谋划。

    脆弱时容易消解，

    细微时容易散失。

    处理问题当在没发生时，

    治理国家当在没发生混乱时。

    合抱的大树，生于微小的根芽；

    九层的高台，起于一堆堆泥土；

    千里的远行，始于脚下第一步。

    主观妄为会招致失败，强行作为会遭受损失。

    因此圣人无为所以也不会招致失败，不勉强作为也不会遭受损失。

    人们做事情，往往功败垂成。

    所以要善始善终，把最后当成开始时一样慎重，这样就没有办不成的事。

    所以圣人追求别人所不追求的，不稀罕珍贵的财物。

    学习别人所不愿学的，补救众人所常犯的过失。

    如此无为，以辅助万物的自然生长，而不敢干涉妄为。

    解读心得

    1．本章在上章的基础上，说明善始善终、防患于未然的道理。而要做到这些，就是要无为而治，只是辅助万物自然生长，而绝不横加干涉妄为，破坏万物的自然生长。

    2．正因为事物的发展都有其自身规律，所谓一触即发，不到时候，不会发生。无论是谋划事情，还是解决问题，最好的时机当在事情未发之时，这样才能做到临机而动，也能做到防患于未然。

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