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尸走肉，活着已无任何意义，不说嫁入王府，就是普通男子都不可能让她进门。”
刘慧明听得目瞪口呆，喃喃地道，“那方小姐岂不是活不成了？”
何欢道，“除非出家，否则再无活路。”
“太可怜了”，刘慧明道，“杀人的礼教啊！”
何欢和谢凤武对刘慧明的反应十分不解，谢凤武疑惑地道，“大哥，难道有问题吗？”
刘慧明道，“当然有问题了，还是大问题，这个社会太黑暗了，对女子太不公平了！不行，我得想个法子救救她，不能眼睁睁地看着一个花季女子就这么香消玉殒。”
谢凤武突然笑道，“不如大哥把她娶了吧！”
何欢连连摇头，“不行，不行！大人是要做大事的人，名声要紧，怎能让这种女子进门，学生请大人三思。”
刘慧明看了看何欢一眼，认真地道，“仙甫，你熟读史书，你给我说说，这礼教自古就是如此吗？”
何欢想了想，沉吟道，“也不尽然，秦汉以前的女子就不怎么讲究。孟圣就有‘王如好色，与百姓同之’之语，《论语》中也无一处言及男女大防。《孟子离娄上》有载：
淳于髡曰：男女授受不亲，礼欤？
孟子曰：礼也。
曰：嫂溺则授之以手乎？
曰：嫂溺不授，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺授之以手，权也。”
何欢见刘慧明听不太明白，就解释了一遍，刘慧明大笑道，“看来孟圣人是个明白人嘛，后来怎么就变成现在这个样子了呢？”
何欢道，“圣人当然是个明白人了。”
刘慧明道，“我虽然读书不多，但基本的常识也是有的，我记得汉唐的女子改嫁也是很平常的事，怎么到了明朝就成了这个样子了呢？”
何欢道，“自从董仲舒提出三纲五常，《礼记》问世以后，对女子的言行就逐渐规范起来了，如《礼记曲礼》就有规定：‘男女不杂坐，不同椸，不同巾栉，不亲授。叔嫂不通问，诸母不漱裳，外言不入于棞，内言不出于棞。女子许嫁，缨非有大故不入其门。姑姊妹女子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。’”
何欢顿了顿接着说，“后来历代又有著作专门论及女子德行，比如《晋书列女传》云：‘夫繁霜降节，彰劲心于后凋；横流在辰，表贞期于上德’，把女子的贞洁作为‘上德’。
《北史列女传》序也说：‘盖女人之德虽在温柔，立节垂名咸资于贞烈’。唐朝把《女论语》作为女诫，第一章就有‘女子立身之法，惟务清、贞，清则身洁，贞则身荣’之语。
宋司马君实的《涑水家仪》规定：凡为宫室，必辨内外，深宫固门。内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不外私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。铃下苍头但主通内外言，传致内外之物。
《郑氏规范》对女子的规范足有一百六十八则：子孙有妻子者，不得更置侧室，以乱上下之分，违者责之。若年四十无子者，许置一人，不得与公堂坐。家中燕享，男女不得互相劝酬，庶几有别。若家长舅姑宜馈食者……”