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当日，宗卫沈彧等人便从宗府的库藏中搬来了一大筐的竹简，还有几块羊皮似的东西。
望着那些竹简，赵弘润直皱眉头，要知道纸张在大魏已经较为普遍了，如今的书籍都是抄写纸张上的，甚至于，工部已经开创了雕版印刷，只不过还未达到活字印刷罢了。
然而沈彧他们搬回来的资料，却是一筐竹简，外加羊皮式的玩意。
这得是多少年前的古物？
从这其中，难道真能找到什么青蛊的线索么？
说实话，赵弘润很难说服自己抱持自己期望。
不过话虽如此，在目前毫无任何线索的情况下，赵弘润也就只能老老实实地从这些古老的文献中查找线索。
他坐在前殿的主位上，随手拿起桌上一块羊皮。
只见在羊皮上，十分抽象地绘制着一副图画：一个人，一口锅。
根据图画判断，这个人似乎在炼制什么东西。
难道是在炼蛊么？炼蛊需要用火？
赵弘润仔细检查了一番，这才发现，在这块羊皮的左下侧，那那片污垢中，其原来的主人备注着一段话，意大意是：“巴黔之巫，善巫变之术，可从黄泥中提炼出一种特殊的黄沙，可服用，能够预防脖子粗大的病症。”
我去！
赵弘润险些一口血喷出来。
他随手将这张羊皮丢入竹筐内，同时心中不免嘀咕起来：还以为是什么，竟然是卤土制盐法。
摇摇头，赵弘润再次拿起另外一块羊皮。
只见这块羊皮上，画着一头看似十分威武的熊，唯一遗憾的是，这种高大而肥胖的熊身体由黑白两色组成，眼睛位置，更是有着两个黑色的眼圈。
“”
赵弘润轻吐了口气，抬手托住额头。同时目光扫了一眼皮痒左下方的备注：巴蜀之地有异兽白罴，身宽、体肥，毛发玄白，喜食嫩竹。
“啪嗒。”
又是一张羊皮给赵弘润丢到竹筐里。
就没有什么有用的么？
粗略扫了几眼那几张羊皮。发现羊皮所描述的皆是这类所谓的“奇事奇兽”，赵弘润难免有些焦躁了，想了想，他拿起一卷竹简，观阅了起来。
据开篇的记载。赵弘润手中的是一篇出访巴、黔、蜀等地的使节记录，是一名叫做魏游子的人所写的。
毋庸置疑，魏游子是一个化名，毕竟魏乃大魏的国号，大魏举国上下是没有魏这个姓氏的，据说韩、齐两国倒是有这个姓氏，不出意外的话，那应该是几十年前或上百年前，从魏国流亡到其他的国家的人。
因此，从魏游子这个化名判断。赵弘润认为那很有可能是他姬氏一族的先人，甚至是宗族的先人，毕竟从字面理解，魏游子可理解为游方在外的魏人，而一般的魏人出访巴蜀黔是没有必要隐瞒真正身份，除非那人是姬氏一族的人。
毕竟赵弘润的父皇魏天子曾提起过，巴人与魏人是有一段刻骨铭心的深仇大恨的。
而这一点，赵弘润在此人文中描述中，找到了充分的证据：在文中，魏游子有提过蜀人。有提过黔人，但唯独就没有巴人这个词，倒是有不少蛮人、夷这类的代指，由此不难猜测。这位魏游子极有可能对巴人恨之入骨。
不过尽管如此，魏游子对巴人的深入了解，可绝没有敷衍了事，他非但在文中注明了巴、樊、目覃、相、郑这五个巴族最大的族群外，还详细地记载了这五个大族群所分化的小族群，以及巴人以虎为图腾。善于狩猎、捕鱼，甚至能驯服猛兽等等的讯息。
然后就没了，这一卷竹简，所记载的就是巴族的由来、人文以及习性。
我看这玩意有个屁用？
无奈地将手中的竹简放归竹筐内，赵弘润又取过另外一卷竹简来。
很遗憾的，这一卷竹简也没有记载他想要知道的知识，而是记载了蜀人的人文。
跟被魏游子记恨的巴人不同，魏游子在文中大篇幅地赞扬蜀人的文化，当提到蜀人养育一种白色的“纱虫”，用它吐出来的丝编织成滑溜的绸缎时，魏游子对此的评价是叹为观止、真乃天虫。
赵弘润翻了翻白眼，他总算是明白蚕为何叫做蚕了，可不是嘛，天虫！
“嘿！”
随手又将一卷竹简丢入竹筐内，这次赵弘润倒是没有什么焦躁，因为他感觉，魏游子的游记手札的确有点意思，当然，如果这位先人能刨除一些主观成见，别用什么蛮啊夷啊之类的代称去称呼巴人，赵弘润相信自己能读地更加通顺。
还别说，在这个缺乏娱乐途径的时代，看一看先人在游历其他国家时所留下的记录，哪怕其中有些东西是赵弘润本来就知道的，他也感觉挺有意思。
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