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留下大量的土地没有人耕种，另一方面就是虽然有一些武力豪宗存在，但是都还不成气候，不像在后世发展到登峰造极，可以左右一个政权的兴衰，现在对这些豪宗开刀，虽然有阻力，也会有动荡，但是还是在可承受的范围内。
面对襄阳的现状，刘丹就一直在琢磨是进行土地的改革还是没收地主的全部土地。士族豪门把持着地方，他们是旧的社会势力的基础，如果不把他们摧毁，刘丹的强大只是建立在沙地上，随时会倾覆。这个时候刘丹才明白当年为什么要搞打土豪分田地了，不把地主阶级的基层组织摧毁，不打土豪分田地，就不能发动群众，就不能建立自己基层组织，就谈不上动员广大人民群众的战争。没有人民的支持，根本就不能做到以弱胜强，把那个政府搞成匪帮，最后把老美也挡住了。
三次宏大的战役中，人民给军队运送粮食，把后勤全部负担下来。而敌军呢？什么都得自己干，分出大量的兵力搞后勤，结果就是战斗人员减少。
刘丹在泡军事网的时候，也学习过这段历史，可以这样说，你可以不用看*中*国古代的历史文化，只要你把这段历史弄通了，就够你受用了。
土改本身不仅仅是土地的重新分配，而是依附于土地之上的权力重新分配。因为在农业社会，土地就是最核心的资源，土地就意味着权力。无论是村社公田还是宗族族田还是主客租佃，土地意味着权力。所以土改时打破村社原有权力分配的关键。没有了土地就没有了权力。领主没有了土地，谁还当你是领主
？宗族没有族田，族权自然就削弱和瓦解了。所以土改本身就是社会革命，他是用来打破旧的社会体系的。土地改革未必是工业化的必要条件，但很可能是快速工业化的助推剂。进行过土改的日本、韩国、中国大陆和湾湾的工业化速度都很快，相比之下南亚、东南亚、拉美就要差很多。
土改的最重要的作用就是摧毁中国的宗族制度，建立国家基层组织，让民众对于宗族的依赖转变成对于国家的依赖，有困难找政府而不是找宗族，改变过去民众只有家庭、家族没有国家的观念，从一个宗族国家转变成一个民族国家，这是一切工业化和现代化的基础，也是爱国主义的基础，这样中国人民才会团结，拧成一股绳，才会强大。
“近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话，我们民族的前途是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。”
后世历史学家蒋廷黻1938年在《中国近代史》中的这一世纪之问，一语道破此前此后二百年间中华民族的使命与追求。什么样的道路能实现民族独立、人民解放？什么样的道路能带来国家富强、人民富裕？什么样的道路能实现中华民族的复兴，引领中国跻身世界先进行列？
刘丹现在面临的襄阳局势和后世不一样，首先刘丹没有一个纲领，没有一个坚强有力的指导思想和组织保证，学着搞打土豪分田地很可能会玩脱了，最后弄成农民暴动式的均贫富，对农村经济造成极大的破坏。
其次，分田地是因为当时的土地都集中在少数地主手上，没有多余的土地。现在的东晋不同，北方有大片的土地因为战争成了无主之地，这些土地正好可以接收过来，搞新农村建设，安置流民。
“父亲，在郡府要做的工作就是考虑摊丁入亩这个政策的具体实施办法，第一要保证税收不会减少，第二要考虑如何建立乡、村一级的基层组织。那个九品中正制全部废除，我们的官员都要自己培养。我们的学校可以搞一个干部培训班，从乡村挑选人才培养成骨干，将来他们就是乡村干部。
现在他们侵占的土地一般情况下我们予以承认，但是都要交税。我们重新丈量土地登记造册，除此之外的其他土地都收归国有，再也不分配出去，如果有人想出售土地，我们可以买下来。荒废三年以上的土地全部没收，规定每个人拥有的土地上限，超出部分要交重税。
这样做得目的只有一个，就是土地一定要掌握在国家手中，也就是说以后做官也好，当兵也好，立功也好，得了爵位也好，都不再奖赏土地。没有土地，我们做什么事都很被动，比如我们要修一条路到荆州，沿途要征用一些土地，如果土地是私人的，我们就要付出很大的代价。”
大家听刘丹这样说，都被雷得不轻，这样干等于把几百年以来的制度都推倒了。没有好处谁会做官，谁会当兵，爵位还有什么用，谁还会拥护我们？还有，如果人头税都摊入田亩，那些世家的收留的荫户没有价值了，全部都被人赶出来怎么办？