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不动声色。老子也说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”这样几千年下来造成了这种民族特质。其实在宋朝以前，汉族还是能歌善舞的，虽然比不了龟兹人和波斯人，“一人唱歌，众人和之。”这种情况还是很常见的，要不然就没有阳春白雪和下里巴人这些典故了。
相对西方的交响乐，中国古典乐曲那是没法比的。有人说，建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑。
音乐是流动的建筑，道出了艺术家对音乐艺术与建筑艺术的理解。“音乐是流动的建筑”，是说音乐虽然在时间流动中不停地演奏着，但它的内部却有着严谨的结构和形式美。
建筑是凝固的音乐，这是一句无数哲人极力推崇的名言。歌德、雨果、贝多芬都曾把建筑称作“凝固的音乐”，意思是说，如果使音乐的时间流动全都凝固下来，我们从音乐中或说从乐谱中便可以看到诸如严格数学化的比例、对称、均衡等造型特点以及乐曲形式同建筑结构的联系。
建筑是造型艺术，音乐是听觉艺术。但是两者的艺术规律有相似的地方。它们都有严格的、精密而和谐的数理结构。都能给人以感官的美感。
这个时候一起出版的还有故事戏曲，《梁祝》、《花木兰》、《白蛇传》、《刘三姐》、《天仙配》，当然，此时
梁山伯是寒门弟子，祝英台是士族，刘三姐里的三个秀才全部改为三个士族弟子，花木兰当然不能是北魏人，得改成襄阳人……
大合唱之后是元旦文艺汇演，早就通知下去了，各个单位都要出节目，大家都要参与，要不然为什么叫文艺汇演呢？这下可以把那些大老粗给难为死了，啥节目？还要叫俺们来表演？咱们不是一直都是看戏的吗？最后报上来的节目都是唱歌，而且是十几二十人一起唱。结果绝大部分的节目都被打回去了，重新再来。于是月娥一家和文工团的演员成了香饽饽，大伙都求着能给编一个节目，至于独立团的节目当然是刘丹想办法。
刘丹给独立团安排的是骑马舞、男人当自强、破阵歌……都是有乐队伴奏，伴随着武术和舞蹈。冬梅那些接受了军训的女兵表演红色娘子军进行曲；小学生诗朗诵《少年中国说》，背景音乐是《英雄的黎明》。这篇文章收录在小学语文中，每个学生全部都要背诵。
刘婷最终没有让老爸老妈一起上台，和文工团的两个演员一起唱《吉祥三宝》……
工人合唱团演唱的是《噢·命运女神》：
哦命运，
象月亮般
变化无常，
盈虚交替；
可恶的生活
把苦难
和幸福交织；
无论贫贱
与富贵
都如冰雪般融化消亡。
可怕而虚无的
命运之轮，
你无情地转动，
你恶毒凶残，
捣毁所有的幸福
和美好的企盼，
阴影笼罩
迷离莫辨
你也把我击倒；
灾难降临
我赤裸的背脊
被你无情地碾压。
命运摧残着
我的健康
与意志，
无情地打击
残暴地压迫，
使我终生受到奴役。
在此刻
切莫有一丝迟疑；
为那最无畏的勇士
也已被命运击垮，
让琴弦拨响，
一同与我悲歌泣号！
《噢·命运女神》是20世纪最流行的古典音乐作品之一《布兰诗歌》(又名《博伊伦之歌》)的开头部分。《布兰诗歌》充满了令人惊奇的成分和戏剧性，它大开大阖，既有雄壮的呐喊，又有委婉的咏叹，犹如汹涌的急流撞向岩石发出澎湃的声响，又如潺潺小溪蜿蜒地流向柔软的草滩。乐队与唱咏交相辉映；令人震撼的打击乐像是命运的召唤，有着强烈的扣击灵魂的效果。
《布兰诗歌》是一曲对生命的赞歌，似乎有神的目光在暗中注视。它在三个主题引导下微妙地涉及了“信仰”、“死亡”等动机，调性既有着世俗的欢乐成分，又有着史诗般的恢弘气势。其中所隐含的真正的动机，则是对短暂人生的垂怜、惋惜和哀叹。这部作品就是真正的怜悯之神，他来时威风凛凛，光芒四射，跟诸神一样，比吹着安稳的大船的海风更强。
作曲家奥尔夫在1935年读到《布兰诗歌》时，受到极大震动，他以粗犷有力、热情奔放的音乐赋予这部奇异的诗篇以新的、永恒的生命。