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笔下文学 www.xbxwx.in,最快更新我的国学梦我的中国梦最新章节!

    子张说:士在遇到危险的时候,关键时刻能献出自己的生命;看到有利可得的时候,先考虑是否符合义的要求;祭祀时能想到是否严肃恭敬,居丧时能想到自己是否哀伤,这样就可以了。实行德而不能发扬光大,信仰道而不能忠实坚定,这样的人怎么能说他有道德呢?又怎么能说他没有道德呢?

    子夏的学生向子张寻问该怎样结交朋友的问题;子张回答:子夏是怎么说的?学生答道:子夏说“可以交朋友的就和他交朋友,不可以交朋友的就拒绝他”。子张听后说道:我所知道的就和你说的不一样,君子既尊重贤人,又能容纳众人;既能够赞美善人,又能同情能力不够的人;如果我是一个十分贤良的人,那么我对别人就没有什么不能容纳的;如果我不是一个贤良的人,那么人家就会拒绝我了,又怎么能谈拒绝人家呢?

    子夏说:即使是小的技艺,也一定会有可取之处,但对于远大的事业来说,小的技艺恐怕就行不通了,所以君子不从事这些小的技艺。每天学到一些过去所不知道的东西,每月都不能忘记已经学会的东西,这样就可以叫做好学了。博览群书广泛学习而且记得牢固,就与和自己有关的问题能提出疑问并且去思考,仁就在其中了。各行各业的工匠要整天在作坊里,才能完成自己分内的工作;君子要终身学习,才能达到实现道的目的。小人犯了过错,是一定要掩饰的。

    子夏说:君子会有三种变化,远看他的样子是庄严可畏的,接近时又感觉他是温和可亲的,听他说话时语言是严厉不苟的。君子在对待百姓的时候,必须是在取得信任之后才会役使他们的,否则百姓就会以为这是在虐待他们;君子在对待君主的时候,必须是在取得信任之后才会采取规劝的,否则君主就会以为这是在诽谤他。做人,大节上是不能超越界限的,小节上有些出入是可以的。

    子游说:子夏的学生,做些打扫和迎接客人的事情是可以的,但这些只不过是小事,根本的东西他们却没有学到。子夏听后说道:唉!子游这话说错了;君子之道先传授哪一条,后传授哪一条,这就像草和木一样,都是有分类的;君子之道怎么可以随意歪曲,来欺骗学生呢?能按次序有始有终教授学生们的,恐怕只有圣人了吧!子夏曾经说:做官还有余力的人,就可以去学习;学习还有余力的人,就可以去做官。

    (孔子的两个学生子游和子夏,在如何教授学生的问题上发生了争执,而且争得还非常激烈。不过,这个过程中并没有根本的不同,只是在教育的方法上各自有各自的思路。)

    子游说:丧事做到尽丧也就可以了。我的朋友子张可以说是难得的人才了,然而他还是没有做到仁。曾子说:子张外表堂堂,却是难于和他一起做到仁的;我听老师说的,人不可能自行充分发挥情感,如果能的话,那也一定是在父母死亡的时候;我还听老师说,鲁国大夫孟庄子的孝,其他人是可以做到的,但他不更换他父亲的旧臣和整治措施,这就是别人难以做到的了。

    孟氏任命曾子的弟子阳肤做典狱官,阳肤向曾子请教为官的事情;曾子告诉他:在上位的人如果离开了正道,百姓就会离心离德;你如果能弄清楚他们的情况,就应该怜悯他们,而不应该是自鸣得意。子贡说:纣王的不善,不像传说中的那样严重;但是,君子非常憎恨处在下流的地方,一旦居于下流,天下的一切坏事和坏名声都会归到他的身上了。君子的过错,就好比日食和月食;他犯了错误,人们都能看得见;他改正了错误,人们都会仰望着他。

    卫国的大夫公孙朝问子贡:仲尼的学问如此渊博,是从哪里学来的呢?子贡回答:周朝文王武王之道,并没有失传,还留在人们中间;贤能的人可以理解它的根本,不贤的人只能理解它的细枝末节,没有什么地方是没有文王武王之道的;我们老师在任何地方都可以学到,不需要有固定的老师教他。

    三桓之一的叔孙武叔在朝廷上对大夫们说:我感觉子贡比仲尼更贤良!大夫子服景伯把这一番话告给了子贡;子贡听后回答:拿围墙来做比喻吧,我家的围墙只有齐肩高,老师家的围墙却有几仞高,如果找不到门进去,你就看不到里面宗庙的富丽堂皇和房屋的绚丽多彩;能够找到门进去的人并不多;叔孙武叔这么讲,不也是一件很自然的事情吗?

    叔孙武叔诽谤仲尼,子贡听后说道:您这样做是没有用的,仲尼是毁谤不了的!别人的贤德好比丘陵,还可以超越过去,仲尼的贤德好比太阳和月亮,是无法超越的;虽然有人把自己比作日月,但这对日月又有什么损害呢?只能表明他不自量力而已。

    陈子禽对子贡说:你就是谦虚吧,难道仲尼真的比你更贤良吗?子贡回答:君子的一句话就可以表现出他的智识,一句话也可以表现出他的不明智,所以说话不可以不慎重。夫子高不可及,就像天是不能够顺着梯子爬上去一样。我们老师如果能获得治理国家的权位,就像我们所说的,“要百姓立足于社会,百姓就会立足于社会;要引导百姓,百姓就会跟着走;要安抚百姓,百姓就会来归附;要发动百姓,百姓就会团结有力”。夫子活着是十分荣耀的,夫子去世是极其可惜的;我是不能和夫子相提并论的。

    (二十)《尧曰篇》

    《尧曰篇》是《论语》的第20篇,也是《论语》的最后一篇。写完这一篇,《论语》整部经典的内容也就结束了。这一篇共3章,但是段落都比较长,其中有名的文句有:“君子给予百姓恩惠的时候而自己却没有耗费,能让百姓辛勤劳作而百姓没有怨恨;追求仁德而不贪图财利;庄重而不傲慢;威严而不凶猛”;“宽厚就能得到众人的拥护,诚心就能得到别人的任用”;“恢复被灭亡了的国家,接续已经断绝了的家族,提拔被遗落了的人才”。在这一篇中,主要谈到了尧禅让帝位给舜,舜禅让帝位给禹,就是所谓三代的善政和孔子关于治理国家事务的基本要求。

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