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笔下文学 www.xbxwx.in,最快更新我的国学梦我的中国梦最新章节!

    庆幸的是,先哲们给我们确立了标准的同时,也告给了我们实现它的方法。我们不用着急,中庸已经为这条路树立了路标,告诉了我们该怎样做,就能既坚持原则又能团结和谐。这个路标是唯一的,它的名字叫“诚”。《中庸》上说:成者,自成也;而道,自道也。意思是说:有诚心的人,必须要自己实在地去做,不能敷衍;学天道,没有必要他人来领导我们,别人诱导也没用,只有自己把握自己,才能真正地发现大道。“至诚无息,博厚悠远”就是说:真正的真诚长久地保持,终究会被人发现,长久真诚而使人广博深厚,广博深厚就会使人高大光明。可见,儒家把中庸作为做人的最高哲学,它要求每个人必须要真诚待人,只有这样才能做到既可坚持原则,又能团结和谐。

    (2)佛教的中道:真理的代名词

    佛教以中道作为根本的立场,以中道作为弘扬佛法的基本态度。佛教的创始人佛陀看到众生总是徘徊在善恶、美丑、是非、好坏、空有、苦乐、去来的两边,非此即彼。他为了让众生明白世间事物的究竟真理,不得不提出远离两边的中道思想。佛陀时代所说的中道思想,与其他派别的中道意义是不同的。很多派别的中道大概就是不偏不倚的意思,比如上面提到的中庸思想。而佛陀所说的中道,是真理的代名词。

    也就是说,在佛教上,中道就是真理,在佛法上也可以叫做真如、实相、如如等等,佛陀的本意是说,佛法上的中道,本来是不可以用言语来加以说明或形容的,现在暂且用中道来代表真理;如果世人能悟出真理,中道也就不用提了。我们可以把佛陀刚才的那句话理顺一下:佛陀说中道就是真理,真理是不能用语言来表达的。为什么呢?因为真理在天地诞生之前就已经存在了,有了天地万物以后真理依旧是真理,而人类是有智慧的动物,似乎感觉到了真理的存在。

    为了让真理可以表达出来,让人们形成概念,并且更好地探索下去、传递下去,佛陀想了半天,终于想出了一个比较合适的词,叫中道。但实际上,中道是不能完全概括真理的,人类发明的词语也是绝对不能完全把真理阐释出来的。毕竟语言和文字是人类发明创造的,而真理存在于宇宙之前,宇宙经过了漫长的岁月才有了地球,地球又经过了漫长的岁月才有了人类。再换句话说,人类本身就是真理的产物,是无法完全通晓真理的。

    佛陀的远离苦乐两边的中道观,可以用一个小故事加以解释。有一位禅师,他有三个弟子,有一天,师父问三人:门前有两棵树,荣一颗,枯一颗,你们说荣的好,还是枯的好?大徒弟说:荣的好。二徒弟说:枯的好。三徒弟说:枯也由它,荣也由它。禅师向徒弟们解释道:佛陀说,平常心是道。这个故事说明的是,不着苦乐两边而行持中道,通过对世界万物的正确认识,以一颗平常心去看待一切,得失随缘,就是真理了。

    有一个词叫“形而上学”,它是指对世界本质的看法,也是指片面的、孤立的、静止的思维方式。举个例子,有个人从大老远跑过来问佛陀:尊敬的佛陀,这个世界上有神吗?这个世界上有鬼吗?宇宙是永恒的吗?宇宙是无限的吗?

    刚才这个人提到的所有问题,都属于形而上学的问题。佛陀对于这些形而上学的问题是从来都不感兴趣的,也从来都不作回答。因为这些问题和佛陀所宣传的教诲是没有半点关系的。佛陀的意思是:你连自己都还没弄好呢,还考虑这些事,这不是徒增烦恼吗?世间的学问和真理,实在是太多了,首先和重点是先搞好我们自己。如果连基本的都还没弄明白呢,就去思考那些茫茫无边的形而上学的问题,我们指定会走入误区。

    在早期的佛教教义中,佛陀特别强调戒、定、慧三学,戒定慧的简单理解就是:忘记烦恼才能完善道德品行,产生定力;有了定力才能内心平静澄澈,方能产生智慧;拥有智慧,才能在遇到问题时,正确把握其走向,做出正确的应对方式。

    佛陀强调,世事无常,有无皆苦,众生的内心现在正充满着痛苦,当务之急就是去除痛苦。而去除痛苦的最佳方法就是把持中道,顺其自然。佛陀解释的法,对众生有用,而那些形而上学的问题,不但对修炼身心毫无用处,甚至会把人引入歧途,迷失方向。

    修得平常心,才是真福气。可见,佛学的修心是非常务实的。等修行达到很高的境界时,中道这个词在脑海中也就渐渐模糊了。

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    佛教对中道的理解有多种阐释,下面我们来做一些简单地陈述。一来是为了多角度的了解中道的意义,二来我们可以提前接触一下佛家的学问。佛家思想对于修心来说,还是非常有效的。

    (一)远离苦乐两边就是中道。佛陀对于中道的这种看法,主要是针对那些在大热天的阳光下烤火、严寒冰冻的气候中裸身受寒的苦行者所说的。这些修行的人以为,能够尽量地忍受**上的痛苦,就能以此来换取精神上的解脱。其实,这是不可能的,因为佛陀在最初出家修行的时候,就整整花费了六年的时间,学习这种苦行的方法,想从这种苦行当中,脱离生老病死的种种人生痛苦。最终,这种苦行方式,被佛陀扬弃了。

    佛陀理解到:人类的**和内心,从无始中来,本来就是一体的,绝对不可以截然地划分为二,看作两种不同的事物。如果想用虐待**的方法,以求得内心的解脱,最后只能是更多地增加了精神上的负担和痛苦。因为**上有了痛苦,往往是造成内心精神痛苦的主要原因;并且由此常常引导众生进入精神苦痛的深渊,甚至无法自拔。这种方式的苦行,对于解决人类的痛苦,获得上乘的修为毫无帮助。

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