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    王尧衢

    《燕歌行》魏文代为北征者之妇思征夫而作。妇人感时物以起兴,言霜飞暮落,鸟亦知归,独我君子客游不返,令我思之肠断。又代为我君子度其客中必至之情,则必慊慊思归也,必一恋故乡也,而何为淹滞他方,使妾茕茕独守者。其归与否,谅非君所得专,是以使我忧之甚,而泪下沾衣。卽欲解忧乎,乃抚琴而秋声发悲,短歌而吟声难续。又视此明月照牀,清秋长夜,皆伤心之侯也。柔肠婉转,仰瞻双星而问之曰:[尔之遥遥相望也,又独何辜而限於河之无梁乎?]此诗情词悱恻,为叠韵歌行之祖。

    《善哉行》魏文因征行劳苦而作。言采薇欲以疗饥,而为溪谷之风霜所苦。见彼猿鸟成羣,物各自适,而我独栖迟异地,故乡望断,徒增悲耳。言山则有崖矣,木则有枝矣,凡物皆有定向,而独忧之无定,人所难知。既又转□□曰:[夫人生天地之间,寄也,何必多忧];[今我不乐,日月其除。]《国风》之所以伤也,我宁忍任岁月之如驰而自苦哉!以行舟之似客游,亦取《柏舟》余意。策马被裘,驰驱自适,即诗中[以遨以游]之意也。夫人生忘忧自适,又奚必裘马翩翩,始称佳境!亦魏文之所有事乎尔。(《古唐诗合解》卷三)

    何焯

    《燕歌行》[秋风]之变,七言之祖。魏世已作《燕歌行》,十六国之机兆动矣。极於梁元帝,而文武之道尽於江陵之败。

    《善哉行》丕他日诗云:[寿命犹乔松,谁能得神仙。遨游快心志,保己终百年。]其言皆如此岂复存子孙黎民之远图哉。以诗言志,文帝之志荒矣。风俗衰敝,不待何晏、王弼之徒出焉。[高山有崖]二句,崖与枝,以比气纇之同,注非。

    《芙蓉池作》丹霞一绝,直书即目,自有帝王气象,合结语恰似文帝生平也。[丹霞夹明月]二句,托兴与子建《公讌》诗同,写景亦有云霞之色。[寿命非乔松],收足夜游。[遨游快心意],即君知吾喜否,意丕之所见如此,其语偷,不似民丵主,吴人以劵其不十也。

    《杂诗》二首([西北有浮云]篇)此篇恐子建夺嫡而自言欲为泰伯而不能也。既是於黎阳作,则非自谓征吴而至广陵也。([漫漫秋夜长]篇)[俯视]一联,清新万古。(《义门读书记》《文选》卷三)

    沈德潜

    孟德诗犹是汉音,子桓之下,纯乎魏响。子桓诗有文士气,一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约,能移人情。

    《短歌行》此思亲之作。

    《善哉行》此诗客游之感,[忧来无方],写忧剧深。末指客游似行舟,反以行舟似客游言之,措语既工复活。

    《杂诗》二诗以自然为宗,言外有无穷悲感。

    《至广陵於马上作》《魏志》:[黄初六年,幸广陵故城,临江观兵,戍卒十余万,旌旗数百里,因於马上作诗。]本难飞渡,却云[一苇可航],此勉强之词也。然命意使事,居然独胜。

    《寡妇》潘岳《寡妇赋序》曰:[阮瑀既没,魏文悼之,并命知旧,作寡妇之赋。]指是篇也。

    《燕歌行》《广题》曰:[燕,地名。言良人从役於燕,而为此曲。]和柔巽顺之意,读之油然相感。节奏之妙,不可思议。句句用韵,掩抑徘徊。[短歌微吟不能长],恰似自言其诗。(《古诗源》卷五)

    陈祚明

    子桓笔姿轻俊,能转能藏,是其所优。转则变宕不恒,藏则含蕴无尽。其源出於《十九首》,淡逸处弥佳。乐府雄壮之调,非其本长,间学孟德。惟《大墙上蒿》、《艳歌何尝》二首,谐臻其极,愈多局张之迹。气不充,故局;力不及,故张。然极其体量,亦克赴之。至於丰神婉合,掩映多姿,觉亦擅独造之胜。魏文帝诗如西子捧心,俛首不言,而回眸动盼,无非可怜之绪。倾国倾城,在绝代佳人,本无意动人,人自不能定情耳。

    《十五》,汗漫萧蓼,结句有致。
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