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    朱乾

    《临高台》此诗前后分两解,前约汉铙歌《临高台》,后约瑟调《艳歌何尝行》。疑时被命远征,故以黄鹄为比,前祝君,后自叹也。微意在「行为臣当尽忠」六字内,言臣固当尽忠,君亦当体恤臣也。此诗玩其词旨音节,当属瑟调《临高台行》。

    《钓竿》言所挟非所求也,渊深而鱼藏,行路之好,是陆地求鱼,犹孟子所谓「缘木」也。虽又芳饵,意何所为。故求材必於大匠之门,取货必於五都之市。(以上《乐府正义》卷三)

    《十五》此魏文从军,卽其行役道路所经见而兴慨也。古辞有《十五从军征》诗,疑卽此《十五》,而魏文拟之也。……《水经注》:「魏文帝猎於大石山,虎超乘舆,孙礼拔剑投虎於是山。山在洛阳南。」乾按:溪谷所有楩楠芝草,以比国家富庶。雉雊鸡鸣虎啸,以比谗党比周。操继室卞氏生四子:丕、彰、植、熊。植性机警,多艺能,才藻敏赡,操爱之。丁仪、丁廙、杨修数称植才,劝操立以为嗣。此诗所指雉雊鸡鸣,则仪、廙之属;虎啸风起,则植也。(同上卷五)

    《长歌行》严沧浪以「岧岧山上亭」其义不同,别为二首。乾按:……魏文「西山一何高」篇,亦当以「彭祖称七百」为《折杨柳》本辞,慨叹愚夫妄传而作。而以「西山一何高」为艳。必欲合而解之,则有不可通者。

    《短歌行》《古今乐录》曰:「王僧虔《技录》曰:『《短歌行》「仰瞻」一曲,魏氏遗令使节朔奏乐。魏文制此辞,自抚筝和歌。歌者云:「贵官弹筝」,贵官卽魏文也。此曲声制最美,辞不可入宴乐。』」《雅》有《蓼莪》,为孝子不得终养;《颂》有《闵予小子》,为成王朝丧朝庙。魏氏节朔奏乐,非古也。然其情辞悱恻,则去《三百篇》远矣。

    《猛虎行》诗以为汉宠任外戚,卒致族灭,故为后来者戒。不知后夫人之行、侔於天地,一与之齐,终身不改,果如《关雎》、《鹊巢》能以徳选,岂其甫媾新欢,遽防升降?魏文寡恩,他日《蒲生行》之作,已兆於此矣。

    《燕歌行》《燕歌行》与《齐讴行》、《吴趋行》、《会吟行》,俱以各地声音为主,后世声音失传,於是但赋风土。而燕自汉末魏初,辽东、西为慕容所居,地远势偏(原误作「遍」),征戍不绝,故为此者,往往为离别之词,与《齐讴》诸行,又自不同。庾信所谓「《燕歌》远别,悲不自胜」者也。……燕、赵古多感慨悲歌,今所存者,荆轲《易水》,其大较也,曼声郁扬,音节忼慨。故「秋风」、「别日」二曲,为七言长句,每句入韵,犹《易水》之意也。晋、宋作者仍之。自梁以后,七言间韵,与大概歌行体同,但切燕地而已。失其声音而专咏风土,乐府之末造也。(以上同上卷六)

    《秋胡行》(「朝与佳人期」篇)若,海若也,神之故曰「灵若」。「明珠」喻道。此魏文思贤之诗也。(「泛泛绿池」篇)「有美」四句,亦见《善哉行》。《秋胡》古辞已亡,凡述事题,得古辞一篇,后人更可不作,如传玄二首已属赘矣。故前人於此题多假借之词,本其陷溺欲海,则为求仙之说,所谓真人,何有於路旁美妇,「晨上散关山」是也。本其偷欢瞬息,则为神仙长久功名不朽之说,壮盛不再,进趣放逸,忽然腐朽,「愿登泰华山」是也。本其夫妇俩不相识,则为人不易知之说。尹躬暨烫,咸有一德,而此夫妇二心,「尧任舜禹」是夜。若「朝与佳人期」与「泛泛绿池」二首,一则海隅莫致,一则在庭可遗,皆非路旁乱掷。而折兰结桂,采实佩英,则又见投金之可鄙,皆反《秋胡》之意而为之说也。魏晋而后,不发此箧,而《刘生》、《王明君》、《铜雀妓》、《班婕妤》诸词,纷纷作焉。辞繁不杀,义蕴绝矣。(同上卷七)

    《善哉行》(「朝日乐相乐」篇)地危势逼,心多忧惧,不如脱然物外之为善也。然曰「众宾饱满归,主人苦不悉」,则所谓吐握不可失者,不得已焉耳。彼冲静自然,岂其情也哉。「朝日相乐」,恐不及也... -->>

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