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崇祯在思考一个问题，国子监这件事看似平静了，但其实已经激化了新学与传统儒学的矛盾，引起了绝大多数人的不满。
那些儒生都不是好惹的，现在农政还在推行，不能激起大规模学术斗争，不然朝廷多线处理问题，会乱套。
尤其是这个关键时间点，北京大学的情绪一定要安抚好，农学院培养出来的人才，在第一个五年计划，是要发光发热的。
那接下来怎么办呢？
很简单！
崇祯早就留了后手了。
当天，天启七年弹劾施凤来等人的山阴监生胡焕猷被释放。
消息一传出，许多人都震惊了。
那些原本在这一次矛盾中已经激起一些愤怒的读书人，听到这个消息后，一时间竟然有人开始歌颂皇帝陛下圣明烛照起来。
不过一个小小的监生，还不足以在局势平衡下来，最多缓和了一些激烈的情绪而已。
国子监案，必然也会在江南一带引起很大的反应，接下来许多人可能都会故意刁难北京大学和科学院。
读书人之间的战争是比较麻烦的，这件事不得不小心处理。
这将是一场意识形态的战争。
为什么这么说？
张凡崇尚的是什么意识形态？
实事求是，实践出真理，科教兴国的意识形态。
先如今大明朝的主要舆论中心在哪里？
北京？
不，在江南！
江南最多的是什么？
东林人士。
东林学院对那里的学术影响，在这几十年，达到了空前。
不仅仅如此，连北边也被影响到了。
例如孙承宗、韩爌，一个是北直隶保定人，一个是山西人。
但在历史上，孙承宗和韩爌都被列入东林党。
当然，孙胡子算半个，韩爌是地地道道的东林大佬。
不过，古代所谓的党，其实不是后世的党，没有明确的纲领，也没有明确的定义。
东林党都是政敌定义的，边界是非常模糊的。
例如孙胡子，他只是在历史上跟几个东林大佬走的比较近，就被定义为了东林党。
卢象升和孙传庭在历史上也一样，和几个东林大佬走得近，也被扣上了东林党的帽子。
这些是扯不清的。
但是有一点是非常清楚的。
什么呢？
东林书院，江南舆论影响最大的一个书院。
他是天下读书人的圣地，许多年轻学生都会去那里听课。
东林书院最开始都是那些被贬回家的官员自己建立的，他们觉得朝廷里有奸臣，觉得要拯救大明朝，必须梳理崇高的道德标准。
好了，这就是他们的意识形态。
这个意识形态，与皇帝的意识形态看似无关，但其实产生了强烈的冲突。
为什么这么说呢？
道德这种东西，是无法标准化的，而且事物的积极发展，与道德之间是没有必然联系的。
并且，道德是一种理想化的人格，不是谁都能达到高水平的道德标准的，大多数人只是普通人而已。
那么问题来了，道德本身是一件好事。
但融入到儒学之中，形成一种自我感动的虚幻，被江南读书人所接受，必然就形成了圈子。
有了圈子，就有了共同利益，于是就有了更多的人加入，就有了更加庞大的利益。
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