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“这还像句人话！老公啊，说吧，你准备怎么把这个鬼引出来呀！”薛冰道。
“那还不简单那！就拿你们几个做诱饵，我就不信那个玩意不上当！我这几个老婆各个赛天仙，就不怕他不来！”
几个老婆顿时美吧紫的，受表扬的感觉真好！回到住处后，几个老婆顿时打扮起来，目的只有一个，引魔上钩！
入夜时分，聂欢一直没有入睡，等待着那个混蛋玩意的出现，他已经把自己隐藏起来，放出了保护罩，这样一来对方就不能发现他的踪迹了。
十个老婆白天已经大摇大摆的在外面走了一圈，招摇过市，十分的显眼，穿着侗族女子的衣服，花枝招展的，聂欢看了都想犯罪，何况是那个玩意了！
晚上夜半时分，聂欢正在想着心事，忽然间便看见霍雨婷坐了起来，眼睛直勾勾的，站起来便向外走去！聂欢立刻跟了出去，霍雨婷就像是中了魔一样，眼睛一直看着前方，脚下生风，直直的向山里走去！
聂欢紧跟其后，来到了一个非常隐秘的山坳中，这个山坳四面都是浓密的树丛，把里面的一切掩盖的严丝合缝，一点也看不出来里面另有玄机！
霍雨婷进了山坳，聂欢隐身也进去了，到了一处绝崖前，却意外地发现那绝崖脚下有一个裂缝，外面长满了蒿草，不仔细看还真看不出来！
霍雨婷拨开蒿草，从缝隙中走了进去，聂欢紧跟其后，也进去了！里面的天地真的是另外一番景象，宽广无比，就像一个大翁一般，正中有一个八卦炉，炉火正旺，在八卦路的旁边，一个老者正在正襟危坐，满头的白发，脸色惨白，其丑无比，三分像人七分似鬼！
但见霍雨婷直接就来到了他的面前，那老者忽然间睁开了双眼，桀桀道：“小美人，你终于还是来了，太美了！还是先让本王享受一下在享用一下你的三魂六魄吧！哈哈哈！。。。。。”站起身来，手一挥，霍雨婷身上的衣物便不翼而飞！
一具洁白无瑕的筒体展露无遗，白发老者喉头一紧，咽了口唾沫，看着那爆棚的身材，已然起了反应，就在他罪恶的双手要接触到霍雨婷时，忽然间聂欢的声音响起：“喂，老不死的，你想干嘛？我老婆是不是挺好看的？”
声音不高，但是字字清晰无比，好像天空里的梵音一下子江霍雨婷惊醒，聂欢手一扬，霍雨婷的衣物便穿上了！
白发老者缓缓地转过身神来道：“死小子，你他娘的算个什么东西！也配合本王说话！不想死的话赶紧走！偶，对了，这娘们是你的老婆？很不错嘛，老夫一定会好好的伺候她，让她仙仙玉死的！哈哈哈 ！。。。。”
“你真是大言不惭外加不知死活的东西！你知道她是谁吗？她可是银河公主的化身！我呢不太引人注意，武神昊天就是我了！怎么样？还够响亮吧！有什么感想吗？”
“什么？银河公主？不可能吧！嗨嗨武神昊天了，就你这吊样？你他妈的蒙谁呢？”白发老头道。
鹤泉湖原名黑泉湖。据《永宁县志》记载，明嘉靖年间，永宁东北角有一块湿地突然塌陷，有黑水不止，几年间便形成湖泊沼泽地，人们起名—黑泉湖。
黑泉湖沼泽地芦苇壮高，常有怪物出现，游人常无声失息，多无人去，此乃禁地也。斗转星移500多年，永宁远近老百姓均知其神秘，不敢冒然开进，不知情者均有去无归，人们无不怨天尤人。一日，玉皇大帝在天庭洞察人间，突然发现此地有一怪物在湖中兴妖作孽，便传旨一鹤仙前去捉拿。
鹤仙经过一番激烈搏斗终将怪物擒灭，为民除了一害，但腿受重伤不能重返天庭。恰时，有一继承祖传医门为乡亲行医治病的书生路过此地，见苇丛边有一灰鹤负伤在那里挣扎，顿生侧隐之心，便走上前去看究竟。说来也怪，那灰鹤不仅不逃离，反而瞪着圆溜溜的眼睛，似乎在请求他的救助。
书生急忙从附近采了些刺芥蓟（大蓟—一味中药）放在掌心里用拳头捣烂敷在灰鹤伤口处，将自己的头巾取下为它包扎，书生为灰鹤包完伤口已是飞鸟归巢，夕阳黄昏，天星初露时，便起身返家。
走了几步回头看时，只见那灰鹤形单影孤，眼含泪水，甚是可怜凄惶。书生心想，如若自己离去，有歹人禽兽过来灰鹤必遭祸秧，便又返身回到灰鹤身旁，蹲下去一边抚摸它的羽毛，一边祈求苍天保佑灰鹤康复重飞蓝天。
不知不觉中书生困乏渐进梦乡，梦见灰鹤化为靓丽的少女，灰装素裹楚楚动人，振展双翅载着自己飞向天空，一边飞翔一边欢叫，说着似懂非懂的鸟语把书生从梦中惊醒，待睁开眼睛时灰鹤早已不见踪影，却有一位美丽女子身披灰纱，双眼微闭，依偎在自己身旁，以她的体温帮自己取暖驱寒。
书生见状感动不已，又觉孤身男女野外依偎有失体统，急忙推醒女子，红着脸将夜梦中之事告知女子。女子含笑不语，羞怯脸红，片刻正色道：小女子尚未婚配，为报公子救命不弃之恩，愿以身相许，永世陪伴。书生当然高兴；心想自己还未成婚，时下如此美貌女子以身相许岂不美哉！转念又想自己因无功名，行医收入甚微，如果娶了人家岂不让人家跟着自己受苦思量再三，婉言谢绝，女子再三表白，书生只是叹息，终是不允，女子事出无奈，只好摇身一变，化作一只灰鹤朝天飞去，洒下滴滴清泪，形成108泉，顿时湖水由黑变清，碧波倾荡，形成了现在的鹤泉湖。鹤仙又在湖西边点化一庙，故人称之为—闪神庙。鹤仙化泉点庙，意在指点书生清心养斋，行医为民，普度众生，路路通达。
书生面对灰鹤挥泪飞去，方知女子原来是鹤仙，感慨不已，回到家里闭门不出，茶饭不思，夜不成寐，想着那年轻多情的鹤仙。家人见状急虑万分，想以婚冲喜，多次给他提亲，但他坚辞不允，非鹤仙不娶，在庙里供奉观音、诸神，祈祷鹤仙姑娘早日归来。书生守庙思鹤，走乡串户为百姓治病多年，每日以泉水沐浴，乡邻有病找他，他都施展家传本领免费诊治，分文不取，深及乡里爱戴。人们但凡有事，总免不了上庙诉说祈祷顺妥。
说来也怪，到这里上香祭拜饮泉水的无不灵验，求签者成美事，求学者必及中，求医者得康复，求功名者得功名，商贾者求拜，生意兴隆。如果面临危难，只要道出实情，说明心愿，往往逢凶化吉转危为安，庙中香火甚旺，善男善女视泉水为神水，视小庙为神庙，成为人们朝拜祈祷的圣地，远近老百姓又将闪神庙改称为现在的—显圣寺。
斗转星移，时光流逝，清末年间，书生百年无疾而终，相传距今鹤泉湖西面一百米处，有一灰鹤从天而降，载着书生飞向西天。据说书生痴心厚德，感动上天，修身成仙，圆了鹤仙与书生的婚配。这里居住的陕西、山西移民和远近的百姓为感念鹤仙和书生济世育人的厚德，纷纷募捐修庙，以书生为化身在显圣寺中又修建了一座药师殿。如今鹤仙、书生早巳作古，小庙也几经修葺，但每年春季常有仙鹤结队而至，鹤仙与书生的这般痴情和济世育人的美德仍在流传，鹤泉湖神话般的故事仍在传说。
大格些湖（洱海）住着两位很要好的龙王。一位名叫西萨达那卡叻，另一名叫素达那卡叻，他两有君子协议，凡是猎获食物，都要把三分之一赠送对方。据说大约是释迦牟尼逝世一百年那个时期，住大格些湖南边的西萨达龙王猎获一头大象，他把三分之一象肉分给了住在湖北边的龙王。住在湖北的素达龙王猎获一头豪猪，也把三分之一分给了住在湖南边的龙王。
西萨达龙王看到朋友送来一小块豪猪十分奇怪，带领蛟龙部属到素达龙王住地察看，发现比象毛粗大的豪猪刺，就想当然地认为这头猎物一定比象巨大得多，因此指责对方为什么获得如此庞大的猎物才分一点点给他，太不够朋友。西萨达解释道，这东西毛虽粗大，但形体小，我已按惯例分了三分之一给您。西萨达不容分辩，执拗地说，这头动物的毛那么粗大，你却说他个子小，显然不诚实，我不... -->>
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