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莎莉娃那娇羞的样子让聂欢感到十分的受用，看着眼前这动人心魄的玲珑玉体，聂欢不由得慢慢的附在了莎莉娃那滚烫的玉体上！
白庙（WHITE TEMPLE）其实只是俗称，真正的英文名叫Wat Rong Khun，汉语为龙昆寺、灵光寺或白龙寺。令人惊讶的是，这座惊世骇俗的宗教建筑居然是始建于1998年的现代建筑，泰国著名建筑师Mr Chalermchai耗尽毕生心血创造了他人生中最伟大的作品。白庙的出现让越来越多的人知道了泰北小城清莱，越来越多的游客像我这样愿意驱车百里一睹她的芳姿。
建筑特点：白庙是泰国著名艺术家、建筑师、画家Chaloemchai Khositphiphat所设计及监督建造的，是这位艺术家送给诗吉丽皇后的礼物。这座寺庙于1998年开始建造，至今尚未竣工，但她已经是许多游客心中最美丽的寺庙之一。
清莱白庙纯白的屋顶，纯白的墙壁，纯白的基座，镶嵌在墙面的玻璃时不时反射出耀眼的银光，仿佛一座落入凡间的琼楼玉宇，让人瞬间产生敬仰之情。庙堂前一池浅浅的碧水，几条小鱼惬意的摇摆，访问白庙需要跨过一座廊桥。设计师的用意是为表达佛教普渡众生慈悲为怀的精神，也为白庙的庄严增加了一丝柔美。
游人入内必须赤脚，以表示对佛的尊敬。银白的宗教雕塑如同伸向天空的翅膀，仿佛要驾着白庙腾空而去，开始一场完美的朝圣之旅。仔细看白庙的细节真可以说是精美绝伦，每一笔都是用心之作。泰国最常见的四面佛，在这里被用白色做了耳目一新的诠释。走到桥中央，外面的水池有些西洋的风格。千百只手臂在桥下挥动，挣扎、哭喊、忏悔。。。地狱里的堕落的灵魂等待被救赎 吊在树上的各种妖魔鬼怪，仿佛告诫世人要与人为善，切莫干伤天害理之事。
白庙内部是不允许拍照的，里面最让游人感兴趣的是几幅未完成的壁画，除了常见的佛像，壁画中甚至出现了古今中外各种人物和其他宗教的标志，甚至科幻题材的蜘蛛人、XMAN都可以找到。大概是为了表现泰国佛教的包容之心，后来在清迈的一座庙宇中也看到了佛与耶稣共存的场景。旁边一座小塔看起来很奇怪，好像挂了无数把钥匙。走近看，是善男信女的许愿牌。远处那个白色圆顶不知是不是来自旋转木马的灵感。其实里面的是给游人投币祈福的。
旅游概览：这座庙建于1997年，由泰国著名建筑师（原为画家）Chalermchai Kositpipat设计建造，建庙资金来自他二十年来的积蓄，以及有心人的捐献，他在建造中间曾经几次修改图纸，工程做的特别慢。但也正因为他对佛祖的 忠诚 ，还有对建筑设计的执着，造就了这么一个精细，完美的寺庙。这座寺庙为什么要为白色，他说：白色代表了纯洁，闪闪发光的玻璃片是智慧的象征。 目前，这座寺庙任然处于建造当中，他要把整个建筑分三个区域，包括：
（一）供礼拜聚会的宗教殿堂。
（二）出家人的生活区，包括宿舍以及作为修行静坐之用的课室。
（三）行政部门、画廊、小卖部、放映室。
一进到庙区就可以看到庄严的大殿，大殿的屋顶，像盖棉被一样，层层叠叠 地附加着几层屋瓦，细致的、风格化的风土水火装饰盘踞着屋顶。天鹅的翅膀煽动着风，大象沉稳地立于浑厚的大地，龙戏水，狮吐火。
白庙其实不大，走一圈半个小时就够了。白庙的建筑让人震撼，但更多的是这里能让人感觉到宗教的力量。这宗教建筑的震撼与其他寺庙的压抑感截然不同，她让人觉得身心愉悦，冥冥中却又仿佛能够与神佛有着心灵的交汇。 我想只有有着执着信仰的建筑师，才能创造出如此震人心魄的伟大建筑。
与一般泰国寺庙的金光灿烂不同，白庙通体洁白，以银色镜片镶嵌。传统寺庙几乎都是以龙形作为主殿的引路。但白庙跳脱出这种思维，虽然以龙身为路，但龙头却化身成为两大威风凛凛的守护神灵。山墙飞檐有传统寺庙的影子，细看却有着一些创新和变形。
白庙之美，还是必须现场去看才能体会。那种圣洁和震撼，的确是照片和语言所无法描绘的。这的确是艺术珍品。如果时间足够的朋友不妨下午4点半到达，既能欣赏到夕阳下更加多变的色彩，又能一览夜色中不一样的美丽。
泰国历史是顾名思义就是泰国领土上发生的历史。泰王国原名暹罗，1939年6月24日改名为泰国，第二次世界大战后恢复旧名，1949年再次改称今名。位于亚洲中南半岛中部，向南延伸到马来半岛北部，与老挝、柬埔寨、缅甸和马来西亚交界，佛教为国教。官方语言为泰语，英语为通用语言。首都曼谷。泰国的南部曾发现五十万年至一百万年前的旧石器时代文物。泰国北部有南邦人化石出土，而壹万年前的岩画在泰国也有发现
五千年前，泰国已有青铜器文明。有学者认为是从中国传入，也有学者认为是东南亚独立发展的。
秦汉时代，滇国或许己将泰国划入势力范围。
隋唐时代（6世纪末到10世纪末），泰国大概已有泰人居住。他们生活在云南至阿萨姆一带。
罗涡国（Lavo）的历史是在泰王国历史上极其重要的一段。该城邦国大致建立在以今天的华富里为中心的地域。其历史可回溯到三千五百多年前的冶炼青铜时代。
在她的许多年代中均深受印度文化的影响，后来她在被称为陀罗钵地的年代开始登上历史的舞台。自从该时代，罗涡为吉蔑人（高棉人）所统治，所以大量文化遗址都是高棉式的，一般将十五世纪称作泰国历史上的华富里时代，可见其重要意义。
最终大城王国建立，罗涡不再占主导地位，直到纳奈王（King Narai）登基。他建造新的宫殿并在此统率全国。
在纳奈王后，罗涡城邦再度逐渐荒废，直到十九世纪的孟固王（King Mongkut）才将她重新作为王城规建。
20世纪中叶，泰国首相銮披汶·颂堪元帅（Phibul Songkhram）将华富里作为军事要地，他对该城市作出的贡献有很多保存至今。
素可泰王国
到13世纪时吴哥开始没落，西方的缅甸蒲甘王朝又被蒙古人入侵，傣族势力趁机崛起，建立了北方的兰纳王国与南方的素可泰王国。兰纳于13世纪中由傣族的满哥瑞（Mangrai，又译孟莱王）建立，以清迈为中心。清迈地区后来一直与暹罗其他地区有别。南方的素可泰王国于1240年代开始扩张，被视为泰国史上第一。素可泰驱逐吴哥，融合吴哥的孟族与高棉族，并且创造泰文。
阿瑜陀耶王国
14世纪中叶，泰国华人拉玛铁菩提王在更南方的阿瑜陀耶（又译阿育陀耶、大城）建立阿瑜陀耶王国（大城王国），结合了傣族的军力，孟族与高棉族的行政，以及华人的商业。15世纪时阿瑜陀耶王国取代北方的素可泰王国，与兰纳王国相邻，灭吴哥王国，并且在国内建立完整的制度，发展稻米耕作，与中国通商，国势繁荣。阿瑜陀耶王国在14世纪下半到15世纪初被缅甸东固王朝并吞，但在16世纪末恢复独立，在17至18世纪时是东南亚强国，与欧洲国家通商。1767年阿瑜陀耶王国被缅甸贡榜王朝所灭。泰文化受到中国文化和印度文化的影响很大。
吞武里王朝
18世纪后半，泰国华人郑信（又称郑昭、达信）在吞武里建立吞武里王朝，击退贡榜，收复阿瑜陀耶，于1770年统一暹罗达到今日泰国版图，并且并吞东方的柬埔寨，北方清迈，东方的永珍（今老挝境内）。
却克里王朝
后来郑信的部下却克里杀郑信，自立为拉玛一世，建都曼谷，史称却克里王朝（曼谷王朝）。
素攀地
军政府时期（1932年-1973年）
民主时期（1973年至今）
16世纪初，欧洲列强来到泰国。直至19世纪末，英法两国已经分别在暹罗东西两边建立英属印度和法属印度支那殖民地。1896年，英法签订《关于暹罗等地的宣言》，将暹罗列为两个殖民地之间的“缓冲国”，其后英法于1904年划定势力范围：湄南河以东为法国势力范围，以西为英国势力范围。虽然暹罗没有成为列强殖民地，但仍然受到英法的诸多压制。
曼谷王朝的拉玛四世（1851年至1868年在位）开始开放政策。1854年拉玛四世与英国签订《鲍宁条约》，对外国开放，并开始国内的改革。至拉玛五世（朱拉隆功大帝，1868年至1910年在位）借鉴西方国家经验，进行了一系列改革来适应殖民国家对暹罗施加的压力。他废奴隶制，建设新式交通建设，新式学... -->>
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