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农民起义军需要实施仁政的角度写下了这篇八股文，以至于他的文章很轻易就被关注了。
三天的府试，吴帆徽吸取了县试的教训，他不会提前交考卷，就算是已经写完了文章，也是静静坐在考棚里面，等到时间结束之后，有专人来糊名。
第二场和第三场的考试，吴帆徽感觉到比较的轻松，而通过第三场策论的题目，吴帆徽更是断定了自身判断的正确。
第三道策论的考题同样出自于《论语》，乃是《学而》的第二篇，“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
这段话的意思，是说孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人很少见，不喜欢触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的，君子专心致力于根本的事物，根本建立了，治国做人的原则也就有了，孝顺父母，顺从兄长，这就是仁的根本。
这道题目，与杂文的题目如出一辙，好比是一个提出来观点，一个就给与了证实，老百姓不是无缘无故想着造反的，都是因为活不下去了，故而各级官府采取仁政，一定能够平息此事的。
吴帆徽只能够按照这个观点写八股文，同时一定要符合朱熹的《四书解析》里面的观点，这些观点在《四书解析》里面倒是很好找。
只是在写这些八股文的时候，吴帆徽自己都感觉到了肉麻，乱世已经到来，迂腐的读书人还在嘴里高喊着什么仁政，难道你可以到辽东去用嘴喊着仁政，让后金放下屠刀，难道你能够嘴里喊着仁政，就让农民起义军烟消云散。
都是一些糊弄人的观点，也正是这些糊弄人的观点，决定了朝廷应对农民起义军的态度，让崇祯皇帝最终自食恶果。
说到底，崇祯皇帝没有什么真正的能力，做一个普通的王爷享受生活还算可以，可是做一个皇帝，那就差的太远了。
六月初七，申时一刻。
吴帆徽拖着疲惫的身体，离开了贡院。
考试结束，贡院不会继续提供麦饼了，下午的吃食需要自己负责，连续三天的麦饼，吃的吴帆徽反胃，麦饼这东西要配上小米粥，不过想想延安府各地遭受的灾荒，想想那些道路上的流民，吴帆徽还是不好意思的，能够有麦饼吃就算是很不错了。
回到客栈，掌柜早就是笑脸相映了，吩咐伙计马上打好水，让客官好好的洗漱，同时吩咐伙计，厨房的饭菜已经备好，等到客官洗漱完毕之后，马上就端上去。
掌柜还特地嘱托了，这顿饭客栈结算，也就是请客的意思，不需要客官自掏腰包。
端进房间里面的菜肴有四盘，一盘卤牛肉，一盘五花肉，一盘蚕豆，一盘炒青菜，还有一壶酒，至于煎饼和小米粥，那是主食了。
看样子这个客栈掌柜还是很实在的，吴帆徽不过是一个少年，吃不了这么多的菜，喝酒也是一个人，其实就这小米粥吃煎饼，就可以吃饱了。
这顿饭，吴帆徽吃的很慢，也试着喝下了两杯酒，通过府试是没有多大的问题了，接下来需要考虑的是院试，只有通过了院试，取得了秀才的功名，才能够算是迈出了入朝为官的第一步，乡试是最为重要的一关，族长吴缅清曾经告诉他，就算是陕西，每次参加乡试的秀才也有上千人，其中能够通过乡试、取得举人功名的秀才，不会超过百人，也就是十人之中都不一定有一人被录取。
考中举人，就算是不能够通过会试，也可以进入国子监读书，接着在吏部备案，等到从国子监肄业之后，被吏部派遣到地方上做官，只不过一般都是从八品的县丞。
当然也有没有进入国子监的举人，一直都热衷于会试，非要谋求一个两榜进士的身份，那样前途就完全不一样了。
就算是三甲进士，外派至少都是七品知县，只是地方的好坏不好说，北方的进士，很少有能够被派遣到南方的富庶之地去担任七品知县的，南方的进士，要么追求留在京城，能够进入翰林院是最好，资格不够也要进入六部或者是都察院，要么就选择北直隶和南直隶等地为官，他们不愿意到北方其他地方做官。
吴帆徽的目的，肯定是两榜进士，至于说今后如何的发展，那是很遥远的事情，路只能一步一步走，基础尚未打好的时候，想得再多也没有多大的作用。