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所以过来看看，是不是这么回事。”他看着石青衣，才发现石青衣正在写的正是陶潜的《桃花源记》，不由得有些惊讶，便走近石青衣，细细的端详起来。
陶潜，就是陶渊明，因为不为五斗米折腰，辞官回家种田，甘愿过着贫苦的日子，他的许多文学作品里都表达了自己对于田园生活的热爱与现实的不满，最为著名的，就是《桃花源记》与《归去来兮辞》
石青衣惋惜的看着写了一半的《桃花源记》，被人打扰，剩下的一半算是废了，因为血炼的缘故，她原本是杀气极重的，只是因为善于隐藏，才不会让人察觉，只是杀气积聚于体内，终究是对身体不利，她只好做些修身养性的事情用来调和，这篇桃花源记，意境极为出尘淡泊，石青衣也是非常喜欢的，在下笔的时候，心中的杀气也就一份也无，因此，石青衣的这篇桃花源记，字体淡雅脱俗，还有着二分的出尘之意，也难怪李世民见了会大为惊讶，驻足观看了。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
一个没有战乱，没有饥饿与压迫的世外桃源，人间仙境。李世民虽然是不相信的，但是这并不妨碍他自行想象一下，“如果这样的地方真的存在就好了。”石青衣不置可否，说起来，那个蜀中的幽谷，不也是一个世外桃源吗，当然，是碧秀心还在世的时候。当那个女人死去之后，世外桃源，也就不存在了。“是啊，可惜，虚幻的东西终究是虚幻的，永远都变不成真实的。”难得的，石青衣也会附和李世民，虽然她的语气里还是现实的因素居多，但是开了一个好头，两个人还是慢慢的搭上了话。
陶渊明的文章是极佳的，《桃花源记》和《归去来兮辞》即使后世的散文大家也极少又超过的，但是他的诗作就显得很一般了，归园田居只是中规中矩，勉强算得上层，饮酒虽然有“采菊东篱下，悠然现南山。”的飞来之笔，但是与整首诗的上下一对照，却是依然显得匠气十足，显然落了下层。李世民虽然喜好弓马，但是他却有一个好的母亲，在窦夫人的启蒙下，李世民对于读书习字也有很大的兴趣，因此他才能一眼看出石青衣笔下字的与众不同，也因此，谈起对于陶渊明这位前朝（东晋）的文学家，他能够一口道破其的优点与缺点，石青衣也是十分的赞同他的观点，因为她所喜欢的，也只有那两篇文章而已。
李世民是来找一些兵书略要的，被石青衣看过了之后放在了书架上，李世民在拿到书的时候，表情有些怪异，似乎是在奇怪一个女人居然对这些东西产生兴趣，石青衣则视而不见，李世民既然拿了书，也没有在留在这里的意义，于是便告辞了，石青衣则拿出新的纸张，在上面重新用心的开始写字。
世外桃源，如果存在，应该是死者才能到达的灵魂安息之地吧。那里不是王者的居所（avlon）也没有古代战死的英雄（英灵王座），那里的居民，只有乐天知命的平民百姓。是属于平凡人的，远离尘世的理想乡。