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方式，安宁地慢慢饿死；印度独立时期，甘地就曾经试图依法炮制，用苦行干预政治，以如此象征性的行为重塑民族偶像。
然而古往今来，苦行对印度低级种姓最大的影响并非灵魂的修行，而是教会他们忍辱负重和忍气吞声。受不了西式餐厅的比居硬下心肠来到一家印度餐厅，他几乎不多问，看到这家餐厅践行印度素食的表象后他立刻决定加入。比居怎能预知，印度信仰早已褪色，餐厅的生存法则才是王道。他在餐厅摔了一跤，痛彻心肺，他少有地跟老板争辩：“我在这里摔的，是你的责任！”
谁知老板更为蛮横，推卸责任，理直气壮。
疼痛为比居注入异常的勇气：“为什么你不肯资助我们办绿卡？”
“我要是资助了你，就得资助瑞什，资助了瑞什，就要资助萨冉，接着是吉夫……我打个响指，马上就会来上百号人。给我滚开！”
看到这里，一部分印度人脸色惨白.......
民族、信仰统统让位，金钱利益至高无上。
宗教在民族面前的萎缩可以解释印度人的身份缺失，也可以解释印度文明在后殖民浪潮下的訇然倒塌。罗拉和诺妮追问起当地存在过的一家修行所：“他们的教义是什么？”
“挨饿，剥夺睡眠，再捐款。彻底挫败你的灵魂，这样你会嚎哭着寻求神的救赎。”不过，讲着讲着，严肃的教义变成了可以付之一笑的谈资。“那时大蒜和洋葱都不能吃，因为会使血液升温－－一只野猪在他的大蒜田里拱土觅食，他一枪把它打死，做成烤肉……‘梅特和帕特啊，他们舔得干干净净，一点都没剩’。”
古老的神坛崩塌了，赛伊同卜提神父与波特叔叔同坐游廊，磁带里的歌声婉转悠扬：“神只是浩瀚的荒原与空间，冷漠于爱的失落。它将你推向崩溃的边缘……”
宗教之于印度，只在于让其看清分裂的真相，正如《失落》的尾声，“五座山峰在天光的映照下呈金黄色，那光亮让人相信－－哪怕只是一瞬间－－真理是如此直白可见。”
“你只需伸出手就可采摘下来。”
········
看到这里，绝大部分印度人脸色惨白.......
印度，世间的万象，几乎都被作者囊括在这本书中，这种沉重，压垮了大部分活在梦里的印度人，有人崩溃，有人苦笑，也有人更加漠然。
《失去之遗传》的四部分、失落的未来，和结尾。阿米尔辉还没有写出来，或者说，还没有交给教育局，所以大家也暂时看不到，这让很多人有了股解脱的叹息，更多的却是失落。
每个人都想看下去，看到结局。
这种局面，就好像，我前面看a看的兴致盎然，我裤子都脱了，你竟然说没了·······
随着一场突如其来的空白，所有人都走向了失落，那些罪恶的，美好的，都在这个章节末，感到深深的遗憾，和迫切的渴望结局。
读者有些不知所措。
刚才，他们经历了道德、身份、民族、未来等辛辣内容的冲击，那种震撼，是可怕的，可能要崩溃的！
这和他们以往看的小说不同，有种宣畅淋漓、却仍未高·潮的感觉，但又觉得可怜可叹，似乎内心里有什么东西被触动，被唤醒。
这就是《失去之遗传》的力量，也是悲剧的力量。
也因为，醒悟过来的人们，就像压垮人溺水后的最后一根稻草，爆发了，都爆发了疯魔一般叫道：
“我要结尾！”
“我要结局！”
“印度不应该是这样的！”
“我的湿婆神，您抛弃我了吗？”
“我要烧了这书，除非给我我要的结局！”
“这不是真的.....”