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它依然是圆的。我记得圣经的启示录中说，‘此后我看见四位天使站在地的四角、执掌地上四方的风、叫风不吹在地上、海上和树上。’此外还有多处记录，都暗示地角的存在，这样人们就普遍误会地球是个平整的物体。我们不能置疑圣经，我们只能以科学的方法，解释经义，来获得主的启示。”
哥白尼默默地低下头受教，隔了片刻才说道：“那以何来解释经义？”
“当然还是我们唯一的真理，《圣经》。”里瓦尔多主教说道，他看到对方的疑色，自然知道他在想什么，这个时代，圣经还没有什么各语种的版本，拉丁语的版本很多人看不懂，也因为书籍的昂贵而无法拥有。甚至当时有些主教手头都没有一本完全的圣经，只有部分手绘册。
虽然包括尼德兰著名人文主义思想家、神学家德西德里乌斯?伊拉斯谟以及德意志的马丁?路德在内，都在积极翻译圣经，前者将圣经重新转为“流畅的”希腊文，而后者则干脆在前者译本的基础上，转译成德文，不过他们的版本完全顶不过来自新大陆的版本。
那是多种文字的译本，主编自然是特立尼达?朱?塞拉弗一世陛下，除他以外，执笔的那些神学家、语言学家和文学家们，也都各有造诣，是世界知名的人仕。团队中甚至包括列奥纳多?达?芬奇伯爵。
塞拉弗共翻译校定了四种文字，分别是法文、英文、德文和玛雅文，作为立足新大陆的国家，他无法不将圣经直接翻译成印第安社会，尤其是其上层祭祀阶层能够读懂的文字，这同样是当初他讨好教会的主要内容之一。
不过现阶段，玛雅文版本几乎没有市场。
其他的三种文体译版，甫一出现在欧洲市场就受到了广泛的关注与欢迎。1526年休达战役后，伊拉斯谟在满是叫骂新大陆异教徒的声音中找到了法文版圣经，并将之通读，在此之后，他提笔写下了《主的光辉普照》，盛赞特立尼达一世对于积极拓展天主教影响、明释教义的不遗余力，而且十分钦佩于他严谨的译文表达与忠于原著的客观主义思想，他说，“这正是我毕生追求的境界”！
伊拉斯谟的《新约》希腊文译本，因为想赶在西班牙主教之前发表，因此并没有做详细考据，只是把手上的希腊文手卷排出来，如有异句便选择看起来最流畅的。而由于他找不到启示录的最后一部分，因此便用公元3世纪时甘大武拉丁文圣经倒译出来。
这种版本的圣经已被人十分推崇了，至少马丁?路德是完全照此翻译成德文的。
哈布拉德王国印刷业的强大，在塞拉弗圣经三译本的发行过程中表现得淋漓尽致。在多次的校订完毕后，出版商们不计成本地印刷，仅仅一个半月，就印刷了共计113700多册！
随着时间的推移，尤其是新教和天主教争端问题的愈加突出，人们更加关注起经义了，他们尤其希望见到一本本民族语言的圣经出现。三版圣经正迎合了这种需要，渐渐变得供不应求。
以前还只是些神学家、神职人员、学者们关心的东西，到现在屡次再版。现在发行的已经是第六版，据说第七版很快就会换上崭新的包装再次到货。
塞拉弗版的圣经似乎并不是为了赚钱。这种装帧精美，印刷字体清晰漂亮，纸张带有淡淡墨香，并不是最粗劣容易揉皱或撕坏的那种，油墨也绝不会掉下来。而一本书的价格，更是便宜到令人不敢置信，只相当于10磅面包的价格，1鲁恩3艾居。
当然，这仍不是一个下层社会能接受的价格。不过至少，对于那些长期缺乏书籍，尤其是长期受到教会洗脑，却又迫切需要看到的“主的指示”的人来说，此类圣经的价格好像街边的大白菜一样便宜。
即使罗马仍顽强地缄默，似乎当此事没有发生，但近几年来，一些开明的大主教、地区主教们纷纷就《圣经》塞拉弗译版表达自己的看法，他们高度赞扬了其对于**世界的贡献，就仿佛抹开乌云，恢复了**的光芒。
对于中世纪以来的欧洲社会来说，书籍的确是无比奢侈的东西，而教会，则从来也不鼓励非修士群体阅读《圣经》。这也许很奇怪，但又十分合理，因为群众越蒙昧，也就越容易欺骗和压榨，就像迄今大家都在痛骂赎罪券，但仍有很多人不惜重金，不惜重贿主教，要去买一张更贵的大赎罪券据说有非凡效力。不过据说最后一张已经落到了富格尔家族手里。
千百年来，懂得历史、哲学，懂得知识的人群大抵在教士、大贵族中产生，即使贵族子弟，也通常在修道院授课。而更多的被统治者们不但没有知识，连自己的名字都无法书写，更是被少数人*纵在手里，捏扁搓圆，任人玩弄。他们接受的熏陶就是努力为特权阶级服务，不叫苦不叫累，吃草吐奶，少拿工资甚至不拿工资（农奴），最终在死后上天堂。
只要稍稍逾矩，就会有人严厉地斥责甚至**惩罚，而且会告诉他们，你们因为违犯了圣经的某某条经义，而被耶稣**所不容。
这实际上是一种极端丑陋、极度恶心的抹杀人类集体智慧和创造力的可怖行为！漫长的中世纪，仿佛囚笼，仿佛黑暗的牢狱，人们只能跌跌撞撞地往前走，而丝毫看不到希望所在。
经过了文艺复兴的一场沁透灵魂的洗涤，那条肮脏腥臭的厚厚的蒙眼布终于被艰难地撕开了，人们终于又沐浴在“主耶稣”的光辉之下，此前他们与其说在宗教的指引下，不如说在宗教的统治下生活。
里瓦尔多主教之所以能够从容地说出以上话来，无非是因为他得到的有用信息比别人要多得多。