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r /> 因为他刚出山，刚显示自己的才华，这里不是讲不要有所为，而是在有所为的时候一定要适度。征就是“过了”，这就是说要保持一个度。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
爻辞解析
这里困在乱石之中了，“据于蒺藜”，指荆棘丛生。据，就是被缠绕住了。“入于其宫”就是回到家里。“不见其妻”，妻子也跑了，这当然是凶了。这六三，是柔居阳位，但这阳位居不稳当。这里是柔，柔得自己的妻子都不理睬他。所以象曰：“据于蒺藜，乘刚也。”就是六三乘在九二刚爻之上，这是不好的。“入于其宫，不见其妻，不祥也。”这当然是不祥了，这不祥就是讲时运还没到，还处在这种周期里面。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
爻辞解析
九四，这里应该走出困境了，因为下面坎卦已经过了，现在进入兑卦了。“来徐徐”，走得比较缓慢，从容。九四，阳居阴位，但又困于金车。兑卦是属金的，兑卦看起来是喜悦，实际上它也困人。也就是说这个时候也不要高兴太早了。“吝，有终。”毕竟走到这一爻，走出了坎卦。虽然是有吝，但还是有结果的。
“志在下也”，实际意思是说，这里困于金车，虽然有吝，那是为了帮助初六的。所以他不是为自己，“志在下也”，而是为了帮助初六的。“虽不当位，有与也。”九四这里不当位，为什么还“有与”呢？
这是因为它承担了九五给它的任务。“与”是九五交与它的任务，所以虽位不当，但“有与也”，它承九五，所以没有问题。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
爻辞解析
这里是说凡是从困境中走出来的人，多少会受到某些伤害。困于赤绂，这赤绂比朱绂要差一等级，朱绂是最好的，最上等的。“困于赤绂”是讲本来九五是好运，应该是困不住的，但这个位置太显著了，这个时候是刚刚走出困境，突然到了这个显著的位置，可能有一种得意，但也可能他承受不了。“乃徐有说”，“有说”，是有喜悦。这是说不要急，如果急躁的话那就不行了，就不会有喜悦的。象曰：“劓刖，志未得也。”这里就说明并未受到什么刑罚，而是“志未得”，这个伤害是自己的志向不能施展，比受劓刖之刑还难受。“乃徐有说，以中直也。”以，可以当“因为”讲，是运用中直。中，就有柔。直，是附合规则。
利用祭祀，受福也。运用自己的才华，服务于社稷，那当然会得到福祉的。
上六：困于葛藟，于，曰动悔。有悔，征吉。
象曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。
爻辞解析
上六阴居阴爻。“曰动悔，有悔”，这两词怎么解释？
象曰：“困于葛，未当也。”这里讲“未当也”，是讲未当时的意思，在空间上是当位的，时间上是“未当时”的，因为这一卦快完了，喜悦在时间上也要过了，兑卦为悦。这里是时间上不当。“动悔有悔，吉行也。”动悔是指在行动中间造成了过失，那当然有悔，这是一种过失的悔。有悔是反省，是自己马上明白了，及时反省自己，纠正自己，有错必改，及时忏悔了，所以“吉行也”。因此这种行为是吉祥，而且行有所为，有所行动都是吉祥的。