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蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
《序卦传》说，“屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也”。蒙卦有两层含义，第一层是蒙昧，蒙昧的人就要接受教育；第二层是启蒙，启蒙就是教育。蒙卦讲就是教育者和被教育者这样两重意思，两种关系。
因为蒙昧者接受启蒙，所以亨通。“蒙”主要讲了两层意思，一是蒙昧，二是启蒙。“匪我求童蒙，童蒙求我”，意思是讲教育的本身是人类的本能和需求，不是被动的，是主观的。就好像占卜一样，最初心中是十分虔诚的，但同样一个问题接二连三去占卜，便有了亵渎的嫌疑。占卜是很神圣的，很圣洁的。这里是用它来比喻教育的神圣和严肃。“利贞”说明无论是求学者还是教育者都应该守正，守住一颗至诚之心。求学者要有一颗至诚之心，一颗单纯的心；教育者，施行教育也不能从旁门左道去教育人，要做到诚心。
君子学此卦以致用，应该果行育德。泉水始出，微细迟缓，但其行果决，虽险不避。山是静止的，泉水自山下涌出，无有穷尽。君子的行动必须像水之必行，果决不疑，君子之修德要像水之有本，根底深厚。这就好比人心一样，最初清莹无暇，但是一旦接触到、认识到各种各样的事物，往往会变得沟壑百端，不过因处在一种蒙昧的状态下，还是可以雕琢的，只要果敢地去求教，填平沟壑，一样可以获得本心。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
爻辞解析
初六是阴爻，且居于下，所以这里所谓“发蒙”之蒙，可以理解为社会下层群众或者处于蒙昧阶段的人。这个发是启发、启动。启蒙就是启开遮障之物。“用刑人”正是对这些具体规则规范的有效说明，使人们有所畏惧、有所约束，不敢去任意胡为，从而接受正确的教育。
“用说桎梏”则指的是解脱手铐脚镣，隐喻不进行束缚而使之处在一种放任自流的状态，如果这样做的话，其结果只会是“以往吝”了。
人处在一种蒙昧状态的时候，最原始的启蒙就是让他明白什么可以做，什么不可以做，以便用最基本的道德伦理观念约束他。如果在这个阶段放任自流，不加约束，这样的教育是失败的。常言道：“自在不成人，成人不自在”，一旦失去约束，教育就不成其为教育。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
爻辞解析
九二阳爻居阴位，虽然不正，但居中，是本卦之主，是指教育者。
“纳妇吉”，妇，看起来是指六三，六三是阴爻，也指妇人，但这个地方实际并不是... -->>
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