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    在苏盟刚开始,直到谈判结束,苏盟的各大媒体一直将精灵形容为“潜伏在树林中的未知生物”。

    随着苏盟对精灵的进一步了解,越来越多关于精灵的信息被公之于众。

    直到苏盟宣传部和外交部同时发文宣布精灵宣布苏盟的主权后,各大媒体立马争先恐后的改口将精灵称之为:

    【共产主义的伟大践行者】

    比起精灵依然存在的警惕,苏盟群众则是迅速的接纳了精灵们。

    或许是政治需要,又或许是苏盟人急需找到与精灵的共通性(这也是一种政治需要),苏盟人现在最关注并不是精灵的两大特性:

    极致的漂亮和超长的寿命。

    反而更关注其社会形态。

    苏盟媒体大肆的宣传精灵的社会形态,高度赞扬了精灵的存在,仿佛精灵族的存在是苏盟的一场胜利。

    也确实如此,她们这样的社会形态,也确实证明了苏政设想的未来是可行的,确实是苏政主义在理论乃至实际上的胜利。

    精灵族这种无政府、无阶级、生产资料公有制的社会模式完全符合苏政在《联邦宣言》第七章:《大同社会》里所设想的【共产主义】制度。

    这给了苏盟人民一种亲切感,更是一针强心剂。

    苏政指出,精灵的到来丰富了苏盟社会,更丰富了苏政主义。

    而半精灵更是迅速成为苏盟政坛中一种“政治正确”的身份。

    既拥有人类血液,又有精灵的纯洁,半精灵便被苏盟人类称之为“同志加兄弟”。

    苏政本人并未阻止这种情况的进一步发展,反而在《苏选》中将半精灵称之为“几乎完美的批判家”(指苏盟的首批半精灵)。

    他们从小在精灵文化的社会里长大,纯洁性和善良是他们的天性。

    “理想主义者总是看不惯一丝黑暗”

    苏政说道。

    诺艾尔在《社会发展》中说:“总是不停的为这个社会唱赞歌的人,都是虚伪的,因为现在的社会并完美,而那些一直痛斥社会不公,但又同时保持着积极乐观的人,他们是理想主义者,然而现实总是残酷的,因此我们需要革命。”

    在精灵加入苏盟后,苏政将精灵的加入称之为苏政主义的一大转折点,使苏政主义在实际运营中更加的具有可行性。

    不仅如此,他们的出现也纠正了苏盟的错误,使差点步入实用主义和极端唯物主义的苏盟走向正轨。

    使苏盟的政治方针由“不惜一切代价的高速发展”改为了“坚持可持续发展”

    他们是共产主义的践行者,更是苏政主义革命家!

    苏政主义迎来了一次进步,苏盟的目标也逐渐清晰。

    起初,苏政在《联邦宣言》第七章《大同社会》中提到了【共产主义】,并认为这是人类。

    由于生活物质的匮乏,人们对共产主义还尚未产生期盼,苏政主义革命家更多的是为平民争取权利。

    直到之后,随着人民生活水平的日益增高,对美好生活更加的向往,并且苏政主义在理论上的进一步完善:苏政又在《私有制、自由和社会的关系》中,提到人是一切社会关系的总和,并赞扬了货币的出现以及其对人类社会的功劳,认为其对人类社会的进步起到了巨大作用,并认为这是人类文明的象征之一。

    但苏政仅仅只在此章开头赞许了货币。

    随后货币又被苏政进行了批判,他认为货币的出现使人类被异化,使人不再是人,使人成为金钱的奴隶。

    在民主维西的资本主义崛起时,苏政又著作了《为自由而战》,首次提到了【资本主义】这个词。

    并再次且详细的批判了私有制和资本主义的弊端。

    同时在最后,苏政指出了人类的发展趋势。

    与《联邦宣言》的《大同社会》中的“设想”不同,苏政在《为自由而战》中提到,“人类社会终将由‘必然王国’步入‘自由王国’,而共产主义就是人类社会的最终形态”

    苏政又将【共产主义】称之为【自由人联合体】,在随后著作的《自由王国》中,苏政说,“共产主义是一个没有阶级制度、没有生产资料私有制、没有政府和国家的自由王国,每个人都拥有高度的自由、每个人都可以全面地发展。”

    《自由王国》被认为是苏政最伟大的著作,没有之一,是集苏政主义之大成的哲学书。

    政治书上说,这是青年苏政完成了从稚嫩的“理想主义”转变成了成熟的“客观的历史唯物主义”,使苏政主义完成了一次自我进化!

    而与此同时的,是苏盟国内意识形态的自我进化。

    共产主义逐渐成为了人们口头上经常出现的政治术语,人们也将共产主义视为了崇高的理想目标。

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