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“‘通达无碍’者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。”
“是谓之：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
“何为诸行无常？”
“诸字应当是没有意义的,?是所有的意思，但行是什么？无常又是什么？”
“我们能否简单的将‘诸行无常’理解为世上一切事物都在无常变化？它的确有这个意思，但如果只是这么理解，那就说明佛法没有入门。”
“何为行？”
“先前我给你们讲过地水火风，地是固持、水是摄聚、火是熟变、风是动因，四大组成了世间的万事万物。”
“我们驱使身、口、意去做出种种行为,?这本质上是什么？”
“是风动了,?才有了火,?进而水在变，改变了地的显像，所谓行，一定是有动因的，有了风的动因，就必然有火、水、地的变化，这一切的造作……称之为行。”
“诸行，是指一切造作迁流变化的法。”
“而一切造作迁流变化之法，便是……世界。”
“因为世间是众生过去所造的共业，我们每个人生活在世上，便受这份共业的果报，世界如何，是我们降生前不能确定的，所以这是无常，而我们生活在世间,?万事万物非单纯以个人意志为转移,?这又是无常。”
“虽然无常,?但有法相。”
“如地水火风，对于无常,?也可以归纳为生、住、异、灭，万事万物都有其发生、住持、变化、灭空四个阶段。”
“然而，凡夫愚痴只能看到‘住’的阶段。”
“以安南为例。”
“您们生活在安南，安南便是你们的世界，但它又不是全部的世界，安南必然要受大明的影响，因而安南有了后黎朝到莫登庸的改变，又有了明军攻占安南的改变，又有了均田免赋刺激士绅，导致他们叛乱的改变，从而使得大量百姓遭士绅屠戮，成为了所谓的生灵涂炭。”
“安南的变化，便是诸行无常，而你们能够看到的，就只有战争，后黎朝余孽的叛乱掀起的战争，因这场战争带给你们的种种际遇。”
“这一切,?都是‘住’。”
“哪怕局势无时无刻都在变化，可你们感觉不到，看不到那个变化,?你们只能被动的感受到战争施加给你们的一切，所以在你们看来，世界不是无常的，而是……有常的。”
“所谓诸行无常，便首先要破住相。”
“此乃三法印第一奥妙，诸位未入佛门，可能不懂，但……万行大师，也能不懂吗？”
“既懂诸行无常，为何说是我致使安南生灵涂炭？世界乃众生共因，岂是我一人能所能决定？真正的因在哪里，万行大师你也不懂？”
“还是说……你不敢说？”
张执象目光如电，锋利无比，众人为他气魄所摄，更因那般道理，不由转头看向万行，很想知道，真正的因是什么……
万行转动着手中的佛珠，眼中泛起丝丝寒光。
他未曾想过，张执象一届道士居然对佛法有如此深刻的理解，而且还能映证到时事上来反将他一军，真正的因是什么，他又岂能收出来？
告诉人们大明是正义的，是因为士绅的剥削，是寺庙的剥削，才来发兵解救... -->>
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