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诺斯替派（gnosticism），它和亚伯拉罕正教会起源于差不多的时间，不过比起如日中天的亚伯拉罕正教会，诺斯替派已经没落了，其影响力在现在甚至还比不上亚伯拉罕古教会。
同亚伯拉罕教会相同，诺斯替派承认存在一个完美、无限的至高之神，同时也承认存在一个创造万物的造物者。然而,他们却否认造物者为至高之神，而将它蔑称ldabaoth（混沌之子）。
诺斯替派认为，精神才是人的本质，而物质构成的肉体是精神的囚笼。这个物质的世界、连同这个物质世界的创造者都是因错误而产生的。造物者创造了这个错误的世界，却毫无自知，反认为自己凌驾于万物之上。这便是痛苦、堕落的来源。
而救赎之路,就在于通过知识让精神摆脱肉身的禁锢,回到那至高之神的完满光辉之下。
约基别果然同哈比巴预料的一样没有对众人的身体出手。他先是把分成三份的《战车登天技法》从个人手中收了起来。在确认里面的内容已经确实翻译完毕之后,他满意地点了点头。然后，他把这些动弹不得的身体一个个的搬入林子里，用树叶和树枝盖好。昨晚这些事情后，他便独自离开了。
艾拉发现她们的灵体无法离开她们身体太远的地方，只好留在了森林里。
从晚上到白天的这段时间里，她们不止一次遇到了像是那个断头骑士的其他东西。哈比巴说这是已死之人的灵体，因为身体已经腐朽，所以才能不受束缚地在世界各处游荡。
艾拉一度感到慌张，因为如果所有已死之人都变成这样的灵体，那这个世界就要被灵体挤满了，知道了这一点，就算她变回了正常状态，恐怕也要吓得每晚睡不着觉。
于是哈比巴又安慰艾拉说不是所有人死后都会变成这样的，而且灵体无法影响到物质世界，只要不搞什么通灵术、死灵术之类的魔法，就完全可以忽视它们。
但至于究竟怎么样会变成灵体，哈比巴就不知道了。
快到第二天中午的时候，约基别拎着大袋小袋的食物回来了。他在树上挂了一个睡袋,又砍来木头,在周围搭起了阻挡猛兽的简易围栏。昨晚这些事情后，天已经快要黑了。他掏出一些食物吃了，然后就靠着一棵大树坐了下来，将头埋入了双膝之间。
在这种将自我深深湮没的姿势中，约基别如祷告一般低声念到：
“理解和赐福——是永生者的。”
“恢弘和伟大——是永生者的。”
“辉煌和威严——是永生者的。”
“审慎和力量——是永生者的。”
“荣耀和光明——是永生者的。”
“合一和荣耀——是永生者的。”
“……”
“……”
哈比巴听了，一把抛掉手中的半截鸡翅，神情严肃地对众人说道：“他开始修习《战车登技法》了。”
《战车登天技法》，中“战车”一词的希伯来文原文为‘默卡巴’（merkabaha），意为“神的战... -->>
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