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田平以师道结丹，自然领悟到师道是三千大道之一，而非仅仅是一门功法或技巧；对他来说，好为人师是一种本能，而非一种施舍或选择。
他的弟子中，有早慧的如赵镇，只要稍加点拨，即可自己领会；有愚钝的如周城，非要各种方法用尽，才能开悟一点。而杨行和罗宇，包括之前的叶语冰，都是有些悟性，却还不够，急需他去点化。偏偏这类人潜力最大，最能引起他的师道热情，教学相长的效果也最好。
田平说服自己：所谓有教无类，不能因为罗宇以前做过恶，就只施加惩戒而不给予教化。至于对罗宇有没有帮助，他之后是就此向善还是继续作恶，又是另一回事了。师道本身没有对错之分。听说越寇、甚至魔族中都有师道，盖因师道本身是超越种族、正魔的一种大道。
心结既消，田平问罗宇：“罗道友可愿听老儿一言？”
罗宇闻言一愣，眼中戏谑一闪而过：自己吹捧几句，这老儿居然当真，好为人师了。手中动作不停，作了一揖道：“请田师叔明示。”
田平安慰自己：制怒、制怒，装作没看见罗宇的不屑。
“你昨日要真来听过我传道，就会知道，经历不等于历练。你的经历比别人丰富，却被保护得太好，没能形成经验。这种散落的浮光掠影根本算不上历练。同样的，你父亲给了你最好的功法，最好的丹药，你的修为增加了，道心却还停留在表面。你没有自己的思考，即使将来去过了南疆每一个地方，仍不能拼凑出它的全貌！”
罗宇完全愣住了。父亲带他去过很多地方，也安排他做过很多事情，他从未想过将这些散落的记忆串连起来看。一幅幅画面掠过眼前，罗宇一时间头晕眼花，难以自持。
闭上眼，他的脑海里出现了无数张符篆，每一张都是他经历过的影像。有洛阳的肃穆、南阳的繁华、殷墟的古老、太行的巍峨、霍山的广阔、江夏的贫瘠...符篆横向连接起来，渐渐拼成一幅明暗交错的地图；还有一张张符篆从眼前掠过，那是比武失败的屈辱、黄鹤坊市的打击、研习炼器的迷茫、改走商路的振奋、少年得道的豪情、修炼停滞的恐惧…符篆纵向堆叠，慢慢堆积成一个人形的虚影。
另外，还有更多灰暗的符篆，那是一个个去过但陌生的地名，一次次安顿又启程的漂泊无依。仔细回顾这些经历，反省做过的事，观察事中的人，越来越多灰暗的符篆被一一点亮，如拼图般添加到了地图和人影之中。
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睁开眼，面前的墙壁上布满了剑痕。
罗宇想了一会儿，才回忆起来自己是在南疆黄鹤门雏鹤峰的长生殿、现在已叫长生阁的一层大堂。面前这些剑痕是当年自己去庶务峰和田平比拼失败后，回来发泄时留下的痕迹，田平住进来竟没将这些疤痕抹去。
外面已是深夜，蝉鸣蛙声一片。他明白，自己这是入定了。
说来可笑，他修道二十余载，修为已是筑基中期，这次却是他第一次入定。感觉身上灵气流转无碍，气血也是完足，看来田平将自己照料得很好。
他想快些去找父亲，将自己的异象相告，让父亲给以后的修行指明方向。又觉得田平说得有理，应该自己思考、自己想办法。他想来想去，也没什么头绪，不禁在长生阁的大堂里喃喃自语：“为何别人都修炼这么顺利，只有我这么艰难？”
外间轻咳一声，田平走了进来。
田平听见了罗宇的抱怨，差点哑然失笑。杨行在熊牛谷里厮杀、叶玉婵苦修十年无果时，你在干什么？现在居然说别人顺利，就你艰难？他耐住性子说道：“别人不见得顺利，你也不见得艰难。每个人有每个人的道。”
“道？”罗宇忽然对这个熟悉的字眼感到十分陌生，问田平：“何为道？”
田平无语，又忍不住感慨：杨行他们历经千辛万苦才筑基，自己当时也是苦修百年才到的筑基中期，罗宇年纪轻轻就修炼到了筑基中期，还问什么是道，真是人比人气死人。“道就是道法，也是修炼。”
罗宇似没听见，继续问：“何为道？”
“道就是...”田平忽然想到，一本经书中曾记载，先贤们也曾讨论何为道。有一方认为道行天地间，不依赖人而存在，修士只需去追寻，找到即证道；另一方认为道存在于人的心中，修士所有去过的地方，都只是为了到达自己的内心，悟到即证道。这两种说法过于深奥，罗宇问的应该不是这个意思。
田平说道：“这个问题返璞归真，我不能回答，你也不要想太多。”
罗宇还是继续问：“何为道？我从记事起就在打坐与练剑，打坐后修为会提升，练剑后剑法会加强。但我不知这是为何。”
田平看出，罗宇这是有点魔怔了，就和昨日的杨行一样。明明习以为常的，他们却想不通，道心支撑他们走到了这一步，却遇到了阻碍走不下去了。自己要怎么开导呢？对于才入门的弟子，自然好解释何为道；但对于修炼了几十年，道法烂熟于心、道理常挂嘴边的修士，怎样找到他们的盲点，有针对性的点化呢？
田平忽然意上心头，开口说道：“黄鹤门祖师曾与人论诗：什么是诗？五绝七律就是诗吗？平仄押韵就是诗吗？格式之外，还要看有没有魂在其中。”
罗宇茫然不知田平为何忽然说起诗来。
“正所谓熟读诗歌三百首，不会作诗也会吟。”田平继续说道，“在我看来，读诗是必要的。先学会诗的形式，再靠自己的感悟，接触诗的魂。若有形而无魂，只不过是假诗；若有魂而无形，魂也不能独存。每一首好诗，无一不是灵感与技巧相结合的产物。”
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