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于“鼓动德皇挥师北上干掉异教徒”这种事，心里想想可以，说出来吓唬吓唬卡努特也可以，真的去做那就是不能容忍的了。
再说，德国人真的北上的话，卡努特势必调集全国的军队和德国人作战，到时候到了战场上，死的绝不仅仅只是异教徒而已。
但和理智、克制的格里姆凯尔不同，参加大会的，还有几名是来自德国的教士——在见识到了异教徒国王的嚣张气焰之后，尽管和格里姆凯尔开会时大家也都表示要在布道上胜过异教的祭祀来证明主基督的荣光，但私底下，这些德国教士还是认为有必要让那个不可一世的异教国王见识一下基督徒的威力。
而且，无论怎么看，一个异教国王显然也不如一个基督徒国王更有利——当然，要是丹麦、挪威、瑞典乃至芬兰都成为德国的一部分，那就更有利了。
至于德国能不能获胜，这个问题根本就不在德国教士的考虑之内——和强大的德国比起来，这个新近统一的北地王国不过是个牙牙学语的小孩子而已。
毕竟，就算是强大如波兰，在和皇帝交战了一阵之后，不也乖乖俯首了么？更何况是刚刚经历过挪瑞战争、丹麦战争和不列颠战争的所谓“北地王国”？
而且，在丹麦和挪威，还有近半数的人是基督徒——如果德皇以征讨异教徒的名义北上，想必这些基督徒也会倒戈相投——到时候，就凭那么点不知死活的异教徒，又怎么可能挡得住受主赐福的军队？
于是，在格里姆凯尔召集全体教士，定下了加紧传教，暂时不拿这边的事情“麻烦”不来梅大主教和德皇亨利之后，几位教士便迅速的进行了一次私下的集会。
之后，一艘快船载着一位神秘人物迅速的离开了日德兰半岛，直奔不来梅而去。
而对这件事，无论是格里姆凯尔还是卡努特，都并不知情。
格里姆凯尔认为，既然已经明白的向所有人说明了利害关系，大家也都同意了决议，自然就该认真执行，自然就不会有背约者。
而卡努特那边虽然并没有放松警惕，在集会结束之后就让埃里克着重关注这些基督徒的动向，但在埃里克的诗人传回格里姆凯尔的教士会议及其决策后，卡努特也放心下来——既然教士会议的决议是通过传教来一决高下，那么他也就没什么好担心的了。
至于格里姆凯尔所谓的“通过传教一决高下”，卡努特更是毫不在意。虽然眼下没有任何人直接说明，但从卡努特做出裁判的那一刻起，格里姆凯尔就已经输了。
早在卡努特收服挪威的时候，卡努特就许可选择信仰，允许自由传教。
但是同时，为了“避免不必要的争斗”，卡努特又规定“传教时禁止在言辞上攻击异教，禁止否定异教的圣人、神迹、神灵”。
表面上看，这一规定对基督徒是极有利的。毕竟，近百年来，基督教的神迹、圣人是很多的，异教徒却几乎完全没有——这样，主基督的威力就得到了“不容否认不容质疑”的确定。
可很快教士们就发现了一个大问题——因为卡努特禁止攻击异教，禁止否定神灵，他们的传教变得几乎无法进行了——他们不被允许宣称主基督是唯一的神灵，因为这么说就是在“否定异教的神灵”。
这种规则上的约束本来就让教士们在布道时别别扭扭，束手束脚，极大地影响了传教的效果。而卡努特对十一奉献的规定，则是干脆利落的致命一击。
卡努特在全国都任命了税官，并且对除了教产和卡努特兄弟会会产之外的所有产业收税。虽然说理论上这些税款也会被用于整个国家的建设，但仍旧是一笔沉重的负担。再加上教会的十一奉献，自耕农们几乎要将自己收成的五分之一交出去。
如果所有人都要承担这样的负担，那么也就没什么好抱怨的。
但是，异教徒只需要依照古代传统按时献祭就可以了啊！
确实，古代北欧存在着为数众多的神灵，每一个都有自己管辖的事务，有自己的喜好，有自己的圣日，所谓的“按时献祭”其实是一件很繁琐的事情。
但是，和收入的十分之一比起来，那么点祭品算得了什么？随着新技术的推广所带来的收入的增加，十一奉献是会逐年增加的，而祭品却完全不会！
当然，乌普萨拉的马肉祭典上，即便是自耕农也必须准备足够分量的祭礼。可马肉祭典毕竟九年才有一次，一个人一辈子又能遇到几次？
相比之下，做一个古代神灵的信徒简直“便宜多了”……