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“混蛋叔叔，少来打趣我。
我哪有你说的那么神气，真正的神气人可不说话呢。”
侧了下身躯，向前方望去。
玄真派太和宗.少宗主，此时已是散去了，用来易容朦胧的灰雾。
只见一位蓝衣银发、身材修长的俊美少年。
此时傲立站在蛟龙头顶，起伏于云层之间。
上官婉儿站在侧方，第一次见到玄天破的真容，望着那半边脸庞，竟似是看痴了。
“他身为男儿身，却如此风姿绰约。
更长着一副不输于任何绝色女子的花容月貌，
真没想到我闾山南界道门祖庭少宗主
竟是一名娇艳美男。”
正是有诗为证：
天淡云轻露草寒，仙乐婉转漫经年
雨淋柳头禅鸣脆，银发今朝渡玉仙
又一首，
九天茫茫立孤峰，扶摇直上齐天通
风姿绰约蛟龙顶，万丈幽谷魂飞中
“呵呵，婉儿仙子，你的捆仙丝自是不凡，四灵紫庭诛仙剑更惊为天人。
但要比起少宗主，还是差了不止一点儿。
贫道和你师叔心无垢，论修为、论心性、都比不得少宗主。
不得不服气呀。”
望向有点愣神的上官婉儿，混尘子哈哈大笑道。
“天破哥，你怎么那么冷哪，开口说话嘛。”
万姝儿望了望上官婉儿，向玄天破轻步走来。
“姝儿，不许胡闹，
我离宗已有多日，尊亲思我，你才得有机会寻上四仙剑派。
寒冰青蛟虽好，但大道一途终归靠自己。
掌握不了御器之法，就不要骑青蛟来见我。”
天破转过头，两眼深处似有浩瀚星光，清冷高绝慢道。
在这闾山仙界，像御空飞行，这类借外物之力的法术有好几种层次。
分别是：御物、御器、御形。
御物，就是能以神识感应万物，超越身体四肢的束缚，驱使外物为我所用，相当于人神识的延伸。
对于普通凡人来说，直接受神识控制的只有自己的身体，你脑袋可以指挥自己的手做出动作，却不能隔空指挥一块石头随着你的心念在地上滚。
那么到了御物境界就不同，神识所及之处，法力可御之物都可以催动，这也是天仙境界可以实现的神通。
御物之法只是一个基础，只能御无灵之物，催动死物而非活物。因为御物本身相当于神识控制的延伸，而一切有生有想，本身就受意识控制，因此一身不可二御。
御器，金仙之法。御器与御物不同，它需要特殊的东西——法器，也就是传说中的修行法宝。
法器和一般的东西不同，它是用特殊的材料、特殊的炼器方法炼制而成。所谓炼器的“炼”中有个火字，火指的就是心念之力。
炼器之人要根据材料的属性将之净化提纯，再用心念与材料沟通，一方面发挥材料独有的妙用，另一方面也使炼制的法器能够发挥本门法术的威力。
因此不同的人用同样的材料炼出的法器用处也是不一样的。
法器如何使用，炼器之人最清楚，当然也可以传给弟子或他人使用。
无界珠就是玄天破的君上—南极太和宗神主，亲自传授给他。
法器需要使用者用神识与它沟通一体，而且有的法器对使用者还有特殊的要求，境界不到用不了。
御器之时，法器不再是一件物品，而是相当于施法者身体的一个部分，完全与他的身心一体，才能发挥最大的用处和威力。
御器之后，才是最难的炼器，它比御器要困难的多。炼成一件很好的法器非常不容易。
像无界珠这样的世间神器，那更是可遇不可求，甚至非一人一世之功可成。
御形，已近于道。此时施法的境界接近于返璞归真，不仅仅是身心相合，已经窥得天人相合的门径，所御不止一物一器，而是天下大块。
“大块载我以形”，山河大地、江海流风都是大块之形。御形之术不是运转山河，而是反过来在山川之中自如控制自己的神形。
境界到此已经不是天罡三十六法、地煞七十二术那样的简单借用之法。
配有合适的法器相助，仙家们直接可以造就一方世界，另开一道场。
五极天境就是闾山仙界，东、南、西、北、中，在这五处方位修为已达天尊、帝君、神主们的仙家，开辟而出，平行于闾山仙界的宗派道场。
他们也被闾山仙界.众仙家们广泛统称为五大道门祖庭。
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