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，都先行拘押。
几天后，巴达维亚盛传许多华人在押解途中惨遭杀害，尸体抛到海中。华人愤慨之余，人心惶惶，许多人逃出城外遁入山林。荷兰人惧怕华人起来造反，决定清除和追杀城里城外的所有华人。
华人不得不以木棍、锄头反抗。10月9日，殖民者借口搜查私藏军器挨家挨户屠杀华人，华人区20多处起火，大部分建筑物化为灰烬。殖民当局还煽动一些愚钝无知的土人攻击华人，答应每砍一个华人的头，奖赏银钱若干。
结果，全巴达维亚的华人，除少数依附当局者外，差不多无人幸免，被打死、烧死、吊死或溺死的共有1万多人。流经巴达维亚的一条名叫红溪的河流，终于被华人的鲜血染红了，史称“红溪惨案”。
自1962年天竺国会通过决议，宣布中国为“敌国”。中国天竺关系趋于恶化，1962年10月的一场中国天竺边界之争，使两国关系滑入底谷。天竺政府开始制造一系列恶劣的排华事件，疯狂迫害华人华侨。
天竺当局捏造各种罪名，诬蔑华侨从事间谍活动，采取高压手段强迫华侨反对自己的祖国.甚至肆意逮捕华侨华人，把他们关进西部荒漠的集中营，狱中的几十位难侨妇女，更遭受着天竺官员和警察的兽性蹂躏，人身安全和人格得不到丝毫保障。还特地通过了针对华人的“加强监视外侨法案”，挤压华侨的生存空间，致使大批华人被迫返回祖国或移居他国。
1967年掸国出现6月27日—6月28日排华杀掠事件。对于掸国华侨来说是一场大浩劫。多少人倾家荡产，多少人迁徙流离。事件发生后，各地暴徒蠢蠢欲动，乘机再大肆洗劫一番。中掸国邦交，由此处于低潮。当时侨团及师生集会，提出这样的口号“头可断，血可流，太祖思想不可丢”，一时声势浩大，却血流成河。
发生在1969年5月13日的“种族冲突事件”。这次暴动实际上是一场有策划性的政变，以达至推翻当时的首相东姑·阿都·拉曼的结论。
解密文件显示，“虽然还不清楚，5月13日晚的柔佛人游行集会多大程度上是由巫统的一些主要领袖组织的，但是我们肯定当晚的游行获得警方发给准证。有证据显示，当天成群结队的柔佛人从较远的地区来到吉隆坡，他们有的持有武器。在白天形势渐趋紧张，到了晚上就发生了柔佛人及华人之间的暴力冲突。到了第二天黎明时分，市中心以及东北方市郊就有很多死者了。许多房屋和车辆也被烧。”
现在，当你问柔佛人关于513事件时，他们会说：“华人砍柔佛人；反对党暴乱。”但是当你问华人的时候：“柔佛人砍华人，他们排华。”
1969年5月26日的《曼谷世界报》也认为：“排外现象，90%的伤亡人士都是华人，证明柔佛人暴民实在太激烈，而明显是有目标的、被指示的。”
红色高棉统治真腊只有三年多的时间，但是华人人口下降了三分之二，死了三分之二。红色高棉屠杀华人，不光是屠杀所谓的富有的华人，甚至连侨共也杀。什么是侨共呢？就是华侨中的**。
1975年红色高棉时期，商人身份的华人被划入“资产阶级”阵营，宣传为“有史以来都是吸真腊人的血的资产阶级恶魔”，在“红色恐怖”中，许多华人被处以死刑或苦刑。具体数字，尚在解密之中。
1975年安南统一后开始排华，这是中国担心的一个问题。刚开始时安南在刚刚统一的南方将比较富有的华人排走，后来连北方的华侨也被排走，中越关系开始恶化。此外，在南中国海上中越之间也有领土纠纷，涉及到南海群岛，这也是中越敌对的原因。
在排华浪潮中，华裔政府官员被解职、独立开业的商人被迫停业，华人学校被关闭。在所谓的战略要地，华人要接受“忠诚测试”，直至被驱逐。而在南部，大约3万家华人商店被迫关闭。在政府的授意下，富有的华人被迫缴纳多达数百万美元的出境税，并被赶上破旧的渔船驶向怒海。
暹罗华商是暹罗的重要经济支柱，当地有不少大型企业都是由华商开办。这些华商早在清朝时就已经来到暹罗谋生，并渐渐溶入当地。然而，由于第二次世界大战之后所发生的事，
华商长袖善舞，渐渐把握了暹罗的经济命脉，使当地开始出现排华情绪。华人为求自保，都主动放弃原来的中国拼音姓氏，而改用有相同意思的泰语文字来当作他们的新姓氏、甚或采用当地原有的姓氏。这运动后来称之为“改姓名运动”。
从1910年暹罗拉玛六世登基，到1944年披汶·颂堪军人政权的垮台，在这30多年的时间里，暹罗统治阶级掀起了中国暹罗关系史上的第一次排华浪潮。
可以说拉玛六世最先拉开了排华运动的序幕，创建君主立宪制的民党政府，则将排华丑剧推上了舞台。而披汶·颂堪政府则把这出丑剧表演得淋漓尽致。纵观这期间的排华政策，几乎都是以”限制华人政治权利、打压华人经济、阻止中华文化传播”为主线，但在具体措施上略有异同。
想到这些，巫山不由得泪光涟涟。
“华人兄弟姐妹们，我来了！”他低低说了一声，注视着脚下的土地。
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