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个世界。”
李玄桢说到：“我也是在一本书上看到，说是要有元神才可以学习使用法术。”
“我这用的不是法术，只是术。”方阳明说到。
李玄桢疑惑的问到：“术？”
看着李玄桢也有不懂的表情，方阳明顿时也有了一种优越感，心情大好。笑着说到：“你也有不懂的，那就让本道长给你普及普及基础知识。修道分为初冥，感知，念头，元神四大境界。”
“刚开始修炼的时候，人会心中的杂念会越来越少，最后会处于无意识状态，犹如身处一个黑暗虚幻的世界，这就是初冥。不过并不是所有的人都可以进入这种状态，要看人的资质与功法。资质和功法越好，就可以越快的进入这种状态。在这个时期，资质还不是很重要，只要功法，一样的可以进入那种状态。”
修炼功法减少杂念让自己处于静止状态，那不就是停止精神思维，让精神休息不运转。之所以会感觉身处黑暗虚幻的世界，就是因为精神休息停止运转造成的。我刚开始冥想的时候，不就是这种情况吗？我已经做到了精神休息停止运转，这就是初冥境。
“一旦在黑暗中看到一点白光，究竟说明有进了一步，这个境界被称为感知。这个感知就是初步感知念头，可以说那白光就是念头的初始。”
白光？难道是这样？精神已经开始由虚转实，所以才会在黑暗虚无的世界里感知到白光。我之前是处于黑暗虚无的世界，经过与那邪道一战之后，看了一点白光。我已经到了感知境，李玄桢根据方阳明所说的印证自己所学的。
“但白光分化为二是才是初入念头境，不过念头境也有三六九等之分。至于这三六九等怎么分，那就看他的念头多不多。就像我也是念头境，我师傅也是念头境，但我敌不过我师傅的一回合，由于我修的念头还少，而我师傅的念头已经很多，他光凭他的念头就可以把我杀死。”
李玄桢明白自己接下来应该怎样做，首先就要把由虚化实的精神变的更加强大，然后再把化实的精神分化成很多小分，使之自己的念头越来越多。
方阳明最后说到：“至于元神，那是一种什么境界我也不清楚。不过书上记载念头归一元元神。应该是指最后又要把所有的念头聚集唯一，至于怎样才能把念头聚集为一连我师傅也不知道。”
李玄桢大概明白了修道究竟是怎么一回事。
李玄桢听完之后问到：“你们所修炼的功法是不是都有可以是人心静的效果，就是修炼功法的时候就感知不到外界所发生的事情，不管是有人走过，还是动物行过，在那期间都感觉不到。”
“你怎么知道的？功法的等级越高你说的那种情况就更明显。就比如我修炼的《太上忘情》，在修炼的时候不管外界发生什么事情我都感知不到，就算房屋倒闭发生巨大的响声我也听不到。向修道之人在修炼的时候都会留下什么来保护自己，犹如阵法之类的。”方阳明惊呼到。
李玄桢想起了传说中的八仙之一的铁拐李。传说铁拐李神游与老子论道，由于时间过了神魂还没有归来，尸体被徒弟烧了都不知道。看来铁拐李并不是与老子神游论道，应该是在修炼极为强大的功法，完全处于屏蔽外界感知，由于时间已到还不能从那种状态醒来，这才被徒弟误会把尸体烧了。幸好他的念头极为强大，或者是已经修出元神，才能附身在一具尸体上重新复活。
李玄桢说到：“我并没有修炼过修道的功法，向你说的那种功法我见都没有见过。”
李玄桢的确没有修炼过，也没有见过。笔记记载的是法术，彭宇给的那本古道籍也没有具体的修炼功法，只是概括什么是修道，讲的是一种概念性的东西。李玄桢之所以知道，完全是凭借书上写的和方阳明讲的悟出来的。
方阳明一脸不相信的看着李玄桢。
李玄桢并不解释，直接说到：“所有的人都有精神，这种精神处于有与无之间。人的思考与行动都靠的是这股精神思维，但又没有什么可以证实精神思维的存在，所以可以说它是一种处于有与无之间的东西。而所谓的念头只不过是把精神化为气质存在，修炼的过程就是把精神转化为实质的过程。精神越实质化，念头就会越来越多。至于元神应该是精神实质化到一定的地步，越来越多的念头就会凝聚成元神。”
“这～这～不懂～～精神～没听过。”方阳明结结巴巴的说到。方阳明听了李玄桢的总结之后觉得有道理，但有所地方不明白。
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