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次魂又叫地魂，附魂又叫命魂。次魂和附魂随着修为的增加，也会发生变化。
次魂会转变成阳神，附魂会转变成阴神，形成阴阳二神后，不但可以辅助元神主掌修者的精神和意识，还可以辅佐元神作战。
尤其是达到神境以后，元神与阴阳二神的作用，甚至比肉身还要大的多。
“五行成种于中，纳天元于内，神海形也。魂魄皆具力，离体而存焉。”这是成为天元修者的主要标志，此时周扬的魂力大增，离开身体也可单独生存一段时间了。
也就是说，周扬的肉身被灭，魂魄也可以独自存活，若是再次寻到合适的载体，还可以成为另一个周扬。
而且记忆，意识皆在，只要肉身足够强，恢复如初也是大有可能的。
当然，这种情况只是存在于理论上的。
天元初期修者的魂魄并不能离体太久，否则一样是魂飞魄散的下场。
而且在这么短的时间内，几乎不可能再次找到合适的夺舍对象。即使找到了，还需要一个复杂的夺舍过程，出现一丝一毫的差错都不行。
所以天元修者被击杀之后，复活的可能性还是极低的。
只有到了金丹境以后，魂力增加到一定程度，形成元神雏形，如此才可以独立存活，然后在一定时期内找到合适的夺舍对象，或者寄居的载体，便可以复原。
双海的第二个便是灵海。
周扬丹田内的灵力源泉增大了百倍不止，也形成了一个小湖的模样。
这个小湖便是周扬的全部法力源泉，法力从这里输出，又回到这里，灵海既是法力的归宿也是法力的起点。
膻中穴内的火种已彻底融合，最终为地火所主导，形成一个紫红色的圆点。
这个圆点的四周被一大滴无色透明液体包围，并受它滋养，也受它保护。
这一大滴液体其实也是灵海，不过此灵海非彼灵海。
包围火种的灵海是由纯天地元气凝炼而成，融入了更多的火属之力，比丹田灵海产生的法力要强大的多。
这便是“五行成种于中，纳天元于内”的真正含义。
中丹田即中宫，将是今后开发的重点。
人体的三个丹田便是三个世界，各大经脉和穴窍就是连接三个世界的桥梁。
而中宫将是三个世界中最大，最重要的一个。
起初，世界和桥梁都很弱小，修为的提高便是不断的开发世界、修建桥梁，世界开发的越大，桥梁修建的越坚固，那么你的修为越高。
突破天元之后，中宫便开始形成紫府，紫府世界的不断扩大，就是为了今后凝聚金丹所用。
金丹需要一个强大的紫府作为支撑，也依靠吸收紫府的力量来滋养壮大。
所以紫府的强大与否，直接决定着成为金丹高手后实力的强弱。
开元境只开发出下丹田，灵台境上下皆开，而天元境便上中下三丹田同时开发。
不但如此，进入天元之后，还要逐步开发经脉和各大穴窍，尤其是要开发三百六十一个大穴为天穴，使这个桥梁更为坚固，更好的为三个世界服务。
天元修者强弱的划分，除了对天道的感悟程度外，还有一项重要标志，那便是开发天穴的多寡。
有的天元修者，或碍于资质，或缺乏资源，或限于体质等原因，终生也实现不了中级循环，甚至初级循环，更不用说将三百六十一个大穴全部打通，形成终级天循环了。
虽然打通天穴的数量无论多寡，在理论上都能突破金丹，但即便突破了金丹之境，天穴少的修者，实力自然会大打折扣。
此时的周扬，用脱胎换骨来形容一点都不为过。
天元境是修道修仙最重要的转折点，只有步入天元之境，修者才可以真真切切的感受到天道的变化，自然的运行。
说明白一些，天元以下的修者，根本没有摸到天道和自然的门径。
而突破天元之境后，就仿佛打开了通往天道和自然的一扇大门，由此之后便可以在天道自然之中畅游无阻了。
天元之境的修者，呼吸之间便可以感应天地，接引自然，正所谓呼气皆入天元根，吸气皆入地元中，真心真息常相依，神气相依大定中。
周扬此时气运丹田，法力汹涌，神识外放，八百余丈。
要知道，之前在秘境中的神识外放程度，最大距离只有一百多丈，这足足增加了六七倍。
此时若到了外界，神识所达至少会暴增十倍以上，八九千丈的距离，那可是五六十里之遥了。
境界的提升，各项道法秘术的威力自然也会大大提高。... -->>
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