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与此同时，时隔数月，北京城的大门终于重新打开了，百姓们也恢复了忙碌的劳作。
坊间的说书先生们却越发的忙碌，由于每个说书先生嘴里的刘逸都是不一样的神奇，有些闲钱的主经常串着茶馆听书。
不过最近的说书先生们在一些内容上统一了口径，统一的部分主要来自于申甫的手下。
当初刘逸在两军阵前大声喊出建奴的血统问题，许多的士卒都听到了，相关信息或多或少的都传了出去。
这种信息往往是说书先生们最喜欢的，纷纷将这一段加了进去，原来建奴并非是女真，而是什么野人。
这种信息本质上更多是人们茶余饭后的谈资，而少数有见识的人却明白其中的关系有多么的重大。
首先，第一点就是建奴不是女真，那他就是外来的侵略者，而不是国家内的民族问题，从道义上就不占理，汉奸们总是说建奴也是大明子民，只是活不下去的才起兵作乱，一旦建奴不是女真人而是彻头彻尾的外来入侵，那汉奸的性质也会更为恶劣。
第二点则是这个说法传播开去，蒙古的态度会有很大的转变，毕竟，蒙古人是作为有着辉煌历史的少数民族，更有着黄金家族的骄傲，若是同样有着光辉历史的女真人他们自然是愿意打交道的，可建奴并非女真，那么以蒙古人的骄傲只会予以鄙夷，即便打不过也会看不起。
第三点就是建奴内部问题，民族骄傲的前提是祖上阔过，这是最能凝聚一个民族的东西，而东北可是有真正的女真人，比如西海女真和野人女真，这些真正的女真人又会怎么想？
随着说书人的故事在民间的流传，崇祯很快就通过锦衣卫和东厂的幡子得知了。
开始时崇祯不以为意，直到孙承宗也带着相关的内容还有申甫本人来求见，崇祯这才明白其中关键。
申甫原本天天在研究他的新式战车，前两天孙祖寿和满桂去找他，并从怀里掏出了一封信说是刘逸给他的，申甫不敢怠慢赶紧打开看去。
孙祖寿和满桂也纷纷探头去看，只见上面将建奴的来由写的明明白白。
“刘大人这是何意？建奴野人又如何？女真又如何？该打不还得打？”孙祖寿一脸的迷糊。
可满桂这个糙汉子却不这么想，粗着嗓子怒骂道：“狗建奴原来是野人？还用过蒙古名字他们也配！”
对于满桂的突然大吼，这本能的表现，先是让孙祖寿和申甫有些意外，后来猛然想到了其中关键，自然又是对刘逸的算计表示震惊。
几人明里暗里都和刘逸接触过，也对大明朝廷失望透顶，自然是有着许多的话要说。
要不是孙承宗突然派人找，申甫现在说不定已经和孙祖寿、满桂二人把酒言欢了。
孙承宗和崇祯说明了来意，王承恩一脸的笑意，因为他早就把这个信息报给皇帝了。
可在孙承宗说明其中关键以后，崇祯立刻认识到其中的关键了，对申甫问道：“朕问你，这些话是真的么？”
申甫不敢隐瞒，将刘逸书信中的内容全部说出，原本他知道的也不多，可有了书信上的内容，就不一样了。
崇祯听罢顿时哈哈大笑... -->>
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